●［九五：休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。］

居尊得位，能休否道者也。

施否於小人，否之休也。

唯大人而後能然，故曰「大人吉」也。

處君子道消之時，己居尊位，何可以安？故心存將危，乃得固也。

　

[疏]「九五休否」至「繫於苞桑」。

○正義曰：

「休否」者，休，美也。

謂能行休美之事於否塞之時，能施此否閉之道，遏絕小人，則是「否」之休美者也，故云「休否」。

「大人吉」者，唯大人乃能如此而得吉也，若其凡人，則不能。

「其亡其亡，繫於苞桑」者，在道消之世，居於尊位而遏小人，必近危難，須恆自戒慎其意，常懼其危亡，言丁寧戒慎如此也。

「繫於苞桑」者，苞，本也。

凡物繫於桑之苞本則牢固也。

若能「其亡其亡」，以自戒慎，則有「繫於苞桑」之固，無傾危也。

　

○注「心存將危」。

○正義曰：

「心存將危」，解「其亡其亡」之義。

身雖安靜，心意常存將有危難，但念「其亡其亡」，乃得固者，即「繫於苞桑」也。

必云「苞桑」者；取會韻之義。

又桑之為物，其根眾也。

眾，則牢固之義。