●［九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡。得尚於中行。］

體健居中而用乎「泰」，能包含荒穢，受納「馮河」者也。

用心弘大，無所遐棄，故曰「不遐遺」也。

無私無偏，存乎光大，故曰「朋亡」也。如此乃可以「得尚於中行」。

「尚」，尤配也。「中行」，謂五。

[疏]正義曰：

「包荒用馮河」者，體健居中，而用乎「泰」，能包含荒穢之物，故云「包荒」也。

「用馮河」者，無舟渡水，馮陵於河，是頑愚之人，此九二能包含容受，故曰「用馮河」也。

「不遐遺」者，遐，遠也。遺，棄也。用心弘大，無所疏遠棄遺於物。

「朋亡」者，得中無偏，所在皆納，無私於朋黨之事，「亡，無也」，故云「朋亡」也。

「得尚於中行」者，「中行」謂六五也，處中而行，以九二所為如此。尚，配也，得配六五之中也。