●［《象》曰：「既雨既處」，德積載也。「君子征凶」，有所疑也。］

夫處下可以征而無咎者，唯泰也則然。

坤本體下，又順而弱，不能敵剛，故可以全其類，征而吉也。自此以往，則其進各有難矣。

夫巽雖不能若艮之善畜，猶不肯為坤之順從也，故可得少進，不可盡陵也。

是以初九、九二，其復則可，至於九三，則「輿說輻」也。

夫大畜者，畜之極也。畜而不己，畜極則通，是以其畜之盛在於四、五，至於上九，道乃大行。

小畜積極而後乃能畜，是以四、五可以進，而上九說征之輻。

[疏]「《象》曰既雨既處」至「有所疑也」。

○正義曰：

「既雨既處，德積載」者，釋「既雨既處」之義。

言所以得「既雨既處」者，以上九道德積聚，可以運載，使人慕尚，故云「既雨既處」也。

「君子征凶有所疑」者，釋「君子征凶」之義，

言所以「征凶」者，陰氣盛滿，被陽有所疑忌，必見戰伐，故「征凶」也。

○注「夫處下」至「說征之輻」。

○正義曰：

「夫巽雖不能若艮之善畜」者，謂雖不能如大畜艮卦在上，善畜下之乾也。

「巽雖不能如艮之善畜」，故其畜小也。

「猶不肯為坤之順從」者，謂猶不肯如泰卦、坤在於上順從乾也。

「故可得少進」者，謂初九、九二得前進也。

「不可盡陵」者，九三欲陵上九，被上九所固，是不可得「盡陵」也。

「畜而不己，畜極則通」，是以其畜之盛在於四五，至於上九，

「道乃大行」者，此論大畜義也。大畜畜而不己，謂之「大畜」。

四爻、五爻是畜之盛極，而不休己，畜極則通。

四、五畜道既極，至於上九，無可所畜，故上九道乃大行，無所畜也。

「小畜積極而後乃能畜」者，小畜之道既微，積其終極，至於上九，乃能畜也，謂「畜」九三也。

「是以四、五可以進」者，四雖畜初，五雖畜二，畜道既弱，故九二可以進。

「上九說征之輻」者，上九畜之「積極」，故能說此九三征行之輻。

案：九三但有「說輻」，無「征」之文。

而王氏言上九「說征之輻」者，輿之有輻，可以征行。九三爻有「征」義，今輿輻既說，則是說征之輻，因上九「征凶」之文，征則行也。

文雖不言，於義必有言「輻」者，鄭《注》云「謂輿下縛木，與軸相連，鉤心之木」是也。

《子夏傳》云：「輻，車劇也。」