●［《彖》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰「小畜」。］

謂六四也，成卦之義，在此爻也。

體無二陰，以分其應故上下應之也。

既得其位，而上下應之，三不能陵，小畜之義。

[疏]正義曰：

「柔得位」，謂六四也。以陰居陰，故稱得位。

此卦唯有一陰，上下諸陽皆來應之，故曰「小畜」。

此釋小畜卦名也。

言此卦之畜，六四唯畜其下九三，初九、九二猶不能擁畜，

而云「上下應之」者，若細別而言，小畜之義，唯當畜止在下。

三陽猶不能畜盡，但畜九三而己。

若大判而言之，上下五陽總應六四，故云「上下應之」。

其四雖應何妨，總不能畜止剛健也。

　

●［健而巽，剛中而志行，乃亨。「密雲不雨」，尚往也；「自我西郊」，施未行也。］

小畜之勢，足作密雲，乃「自我西郊」，未足以為雨也。

何由知未能為雨？夫能為雨者，陽上薄陰，陰能固之，然後烝而為雨。

今不能制初九之「復道」，固九二之「牽復」，九三更以不能復為劣也。

下方尚往，施豈得行？故密雲而不能為雨，

尚往故也，何以明之？去陰能固之，然後乃雨乎。

上九獨能固九三之路，故九三不可以進而「輿說輻」也。

能固其路而安於上，故得「既雨既處」。

若四、五皆能若上九之善畜，則能雨明矣。

故舉一卦而論之，能為小畜密雲而己。

陰苟不足以固陽，則雖復至盛，密雲自我西郊，故不能雨也。

雨之未下，即施之未行也。《彖》至論一卦之體，故曰「密雲不雨」。

《象》各言一爻之德，故曰「既雨既處」也。

[疏]「健而巽」至「施未行也」。

○正義曰：

「健而巽，剛中而志行，乃亨」者，內既剛健而外逢柔順，剛發於外，不被摧抑，而志意得行。

以此言之，故剛健之志，乃得亨通，此釋「亨」也。

「密雲不雨，尚往」者，所以密雲不雨者，不能畜止諸陽，初九、九二，猶得上進，陰陽氣通，所以不雨，釋「密雲不雨」也。

「自我西郊施未行」者，釋「自我西郊」之義。

所以密雲不雨，從我西郊而積聚者，猶所施潤澤，未得流行周遍，故不覆國都，但遠聚西郊也。

然雲在國都而不雨，亦是施未行也。

必雲在西郊者，若在國都，雨雖未落，猶有覆蔭之施，不得云「施未行」，今言在西郊，去施遠也。

○注「小畜之勢」至「既雨既處也」。

○正義曰：

「九三更以不能復為劣」者，初九既得「復道」，九二可「牽」以獲「復」，皆得剛健上通，則是陰不能固陽，而九三劣弱，又不能自復，則是陽不薄陰，是以皆不雨也。

且小畜之義，貴於上往，而九三不能自復，更為劣弱，故言「九三更不能復為劣」也。

「能固其路而安於上」者，謂上九能閉固九三之道路，不被九三所陵，得安於上，所以「既雨既處」也，故舉一卦而論之。

「能為小畜密雲而己」者，此明卦之與爻，其義別也。

但卦總二象，明上體不能閉固下體，所以密雲不能為雨。

爻則止明一爻之事，上九能固九三，所以上九而有雨也。

所以卦與爻其義異也。

諸卦多然。

若《比卦》云「比吉」，上六則云「比之無首凶」也；《復卦》云「復亨」，上六云「迷復凶」也。

此皆卦之與爻，義相違反，它皆仿此。