●［六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。］

處師之時，柔得尊位，陰不先唱，柔不犯物，犯而後應，往必得直，故「田有禽」也。

物先犯己，故可以執言而無咎也。柔非軍帥，陰非剛武，故不躬行，必以授也。

授不得王，則眾不從，故「長子帥師」可也。

弟子之凶，故其宜也。

[疏]「六五田有禽」至「輿屍貞凶」。

○正義曰：

「田有禽，利執言」者，柔得尊位，陰不先唱，柔不犯物，犯而後應，往必得直，故往即有功。

猶如田中有禽而來犯苗，若往獵之，則無咎過也。

人之修田，非禽之所犯。王者守國，非叛者所亂。

禽之犯苗，則可獵取。叛人亂國，則可誅之。

此假他象以喻人事，故「利執言，無咎」，已不直則有咎。

己今得直，故可以執此言往問之而無咎也。

「長子帥師，弟子輿屍，貞凶」者，以己是柔，不可為軍帥。己又是陰，身非剛武，不可以親行，故須役任長子、弟子之等。

若任役長子，則可以帥師。若任用弟子，則軍必破敗而輿屍，是為正之凶。

莊氏云：「長子謂九二，德長於人。弟子謂六三，德劣於物。」

今案：《象》辭云「長子帥師，以中行也」，是九二居中也。「弟子輿屍，使不當也」，謂六三失位也。

○注至「往必得直」。

○正義曰：

「往必得直」者，見犯乃得欲往征之，則於理正直，故云「往必得直」。