●［九五：訟元吉。］

處得尊位，為訟之主，用其中正以斷枉直，中則不過，正則不邪，剛無所溺，公無所偏，故訟「元吉」。

[疏]「九五訟元吉」。

○正義曰：

處得尊位，中而且正，以斷獄訟，故得「元吉」也。

　

○注「處得尊位」至「故訟元吉」。

○正義曰：

「處得尊位為訟之主」者，居九五之位，當爭訟之時，是主斷獄訟者也。

然此卦之內，斷獄訟之人，凡有二主。

案：上注云「善聽之主，其在二乎」？是二為主也。此注又云「為訟之主，用其中正以斷枉直」，是五又為主也。

一卦兩主者，凡諸卦之內，如此者多矣。

五是其卦尊位之主，餘爻是其卦為義之主，猶若復卦初九是復卦之主，「復」義在於初九也。

六五亦居復之尊位，為復卦尊位之主，如此之例，非一卦也。

所以然者，五居尊位，猶若天子總統萬機，與萬物為主，故諸卦皆五居尊位。

諸爻則偏主一事，猶若六卿春官主禮，秋官主刑之類偏主一事，則其餘諸爻各主一事也。

即六卿總歸於天子，諸卦之爻，皆以九五為尊位也。

若卦由五位，五又居尊，正為一主也，若比之九五之類是也。

今此訟卦二既為主，五又為主，皆有斷獄之德，其五與二爻，其義同然也，故俱以為主也。

　

案：上《彖》辭「剛來而得中」，今九五《象》辭云「訟元吉，以中正」也，知《彖》辭「剛來得中」，非據九五也。輔嗣必以為九二者，凡上下二象在於下象者，則稱「來」。

故《賁卦》云「柔來而文剛」，是離下艮上而稱「柔來」。

今此云「剛來而得中」，故知九二也。且凡云「來」者，皆據異類而來。

九二在二陰之中故稱「來」；九五在外卦，又三爻俱陽，不得稱「來」。

若於爻辭之中，亦有從下卦向上卦稱「來」也。

故需上六「有不速之客三人來」，謂下卦三陽來。

然需上六陰爻，陽來詣之，亦是往非類而稱「來」也。

「以斷枉直」者，枉，曲也。

凡二人來訟，必一曲一直，此九五聽訟能斷定曲直者，故云「以斷枉直」。