●［《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。］

「聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎？」無訟在於謀始，謀始在於作制。

契之不明，訟之所以生也。

物有其分，職不相濫，爭何由興？

訟之所以起，契之過也。故有德司契而不責於人。

[疏]「天與水違行訟」至「作事謀始」。

○正義曰：

天道西轉，水流東注，是天與水相違而行，相違而行，象人彼此兩相乖戾，故致訟也。

不云「水與天違行」者，凡訟之所起，必剛健在先，以為訟始，故云「天與水違行」也。

「君子以作事謀始」者，物既有訟，言君子當防此訟源。

凡欲興作其事，先須謀慮其始。

若初始分職分明，不相干涉，即終無所訟也。

○注「聽訟」至「不責於人」。

○正義曰：

「訟之所以起，契之過」者，凡鬥訟之起，只由初時契要之過，謂作契要不分明。

「有德司契」者，言上之有德司主契要，而能使分明以斷於下，亦不須責在下之人有爭訟也。

「有德司契」之文，出《老子》經也。