●［《彖》曰：「需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨貞吉，位乎天位，以正中也。］

謂五也，位乎天位，用其中正，以此待物，需道畢矣，故「光亨貞吉」。

[疏]「彖曰需須也」至「以正中也」。

○正義曰：

此釋需卦系辭。

需，須也。

「險在前」者，釋需卦之名也，是需待之義，故云「需，須也」。

「險在前」，釋所以需待由險難在前，故有待乃進也。

「剛健而不陷，其義不困窮矣」者，解需道所以得亨，由乾之剛健，前雖遇險而不被陷滯，是其需待之義，不有困窮矣，故得「光亨貞吉」，由乾之德也。

「需有孚，光亨貞吉，位乎天位以正中」者，此疊出需卦繫辭，然後釋之也。言此需體非但得乾之剛彊而不陷，又由中正之力也。以九五居乎天子之位，又以陽居陽，正而得中，故能有信，光明亨通而貞吉也。剛健而不陷，只由二象之德，位乎天位以正中，是九五之德也。

凡卦之為體，或直取象而為卦德者，或直取爻而為卦德者，或以兼象兼爻而為卦德者，此卦之例是也。

○注「謂五也」至「光亨貞吉」。

○正義曰：

「需道畢矣」者，凡需待之義先須於信，後乃光明亨通於物而貞吉，能備此事，是須道終畢。五即居於天位，以陽居尊，中則不偏，正則無邪。以此待物，則所為皆成，故「需道畢矣」。

●［利涉大川，往有功也。］

乾德獲進，往輒亨也。

[疏]「利涉大川往有功也」。

○正義曰：

釋「利涉大川」之義，以乾剛健，故行險有功也。

○注「乾德」至「亨也」。

○正義曰：

前云「剛健而不陷」，此云「往有功」，剛健即「乾」也。

故「乾」德獲進，往而有功，即是往輒亨通也。

此雖釋「利涉大川」，兼釋上「光亨」之義，由是「光亨」乃得「利涉大川」，故於利涉大川乃明亨也。