●［噬嗑 震下離上］

●［噬嗑，亨，利用獄。］

噬，市利反。嗑，胡臘反。

噬，齧也。嗑，合也。

物有間者，齧而合之也。

為卦上下兩陽而中虛，頤口之象，九四一陽，間於其中，必齧之而後合，故為噬嗑。

其占當得亨通者，有間故不通，齧之而合，則亨通矣。

又三陰三陽，剛柔中半，下動上明，下雷上電，本自益卦六四之柔，上行以至於五而得其中，是以陰居陽，雖不當位而利用獄。

蓋治獄之道，唯威與明，而得其中之為貴。故筮得之者，有其德，則應其占也。

　

●［《彖》曰：頤中有物，曰噬嗑。］

以卦體釋卦名義。

●［噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。］

上，時掌反。又以卦名、卦體、卦德、二象卦變釋卦辭。

　

●［《象》曰：雷電，噬嗑；先王以明罰勑法。］

雷電，當作電雷。

　

●［初九，屨校滅趾，无咎。］

校，音教。

初、上无位，為受刑之象。中四爻為用刑之象。

初在卦始，罪薄過小，又在卦下，故為履校滅趾之象。

止惡於初，故得无咎。占者小傷而无咎也。

●［《象》曰：屨校滅趾，不行也。］

滅趾，又有不進於惡之象。

　

●［六二，噬膚滅鼻，无咎。］

祭有膚鼎，蓋肉之柔脆，噬而易嗑者。

六二中正，故其所治如噬膚之易。

然以柔乘剛，故雖甚易，亦不免於傷滅其鼻。

占者雖傷而終无咎也。

●［《象》曰：噬膚滅鼻，乘剛也。］

　

●［六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。］

腊，音昔。

腊肉，謂獸腊，全體骨而為之者，堅韌之物也。

陰柔不中正，治人而人不服，為噬腊遇毒之象。

占雖小吝，然時當噬嗑，於義為无咎也。

●［《象》曰：遇毒，位不當也。］

　

●［九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。］

乾，音干。胏，緇美反。

胏，肉之帶骨者，與胾通。

《周禮》：獄訟，入鈞金束矢而後聽之。

九四，以剛居柔，得用刑之道，故有此象。

言所噬愈堅，而得聽訟之宜也。

然必利於艱難正固，則吉。

戒占者宜如是也。

●［《象》曰：利艱貞，吉，未光也。］

　

●［六五，噬乾肉，得黃金，貞厲，无咎。］

噬乾肉，難於膚而易於腊胏者也。

黃，中色。金，亦謂鈞金。

六五，柔順而中，以居尊位，用刑於人，人无不服，故有此象。

然必貞厲，乃得无咎。亦戒占者之辭也。

●［《象》曰：貞厲，无咎，得當也。］

　

●［上九，何校滅耳，凶。］

何，何可反。何，負也。

過極之陽，在卦之上，惡極罪大，凶之道也。

故其象占如此。

●［《象》曰：何校滅耳，聰不明也。］

滅耳，蓋罪其聽之不聰也。

若能審聽而早圖之，則无此凶矣。