《彖傳》曰：

小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。

健而巽，剛中而志行，乃亨。

密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

密雲不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。

六四者、陰柔之正位，即為陽爻之正義。

此卦六四為主，上下五陽怕應之，以一柔而畜五剛，

故曰「柔得位而上下應之，曰小畜」，是所以釋卦名也。

內爻雖健，外爻居［巽］，是以健而能巽，且二與五居內外卦之中，其志能行，

故謂之「剛中而志行，乃亨」。

剛健者，內卦之象；巽者，外卦之象。

五陽為一陰所畜，故不成雨，然其前進之氣，豈能終已？

至上九變為［坎］水之雨，故曰「密雲不雨，尚往也」。

此時密雲自西而起，是陰先倡而陽不和，不能成雨，故曰「自我西郊，施未行也」。

「往」、「行」、「施」三者，皆得陽剛之氣，［乾］之象也；

「未」者，陰柔之氣，［巽］之象也。

蓋陰之畜陽，以柔克刖，其畜雖小，而牽制殊巨。

譬如三寸之鍵，可以閉厄險之關，一絲之綸，可以掣吞舟之魚，不可以其小而忽諸。

且［巽］為長女，象婦，九三曰「夫妻反目」，上九曰「婦貞厲」，皆以陽受制於陰。

觀夏桀以妹喜亡，殷紂以妲己誅，幽王以褒姒滅，一婦為累，禍延宗社，

陰之累陽，夫豈在多哉！

以此卦擬國家，

六四居輔相之位，仰膺君寵，然秉性陰柔，器識不大，不能任用賢才。

唯以［巽］順畜陽，以致膏澤不下於民，謂之「密雲不雨」。［小畜］之象，國運如此。

然以一陰止五陽，畢竟不能持久，至上爻陰極則亢，風變為雨，遂有「既雨既處」之象。

若其時猶未至，而強欲施行，不能也，謂之「自我西郊，施未行也」。

蓋九二之大臣，與九五之尊位，兩陽不相應，上九與九五，兩陽亦不相比，

故意見不和，是氣運使然，不復如之何。

是以五陽並為一陰所畜，謂之「柔得位而上下應之」，曰「小畜」。

凡君子之行事，小人得以擾之，大事之將成，小物得以阻之，皆［小畜］之義也。

國家亦然，即擬之人事，亦無不然。

通觀此卦，六四以柔處孚於九五，專以優柔抑制群陽。

初九與六四，陰陽相應，陽為陰所畜，不宜躁動，是以自復於道，潛伏下位，

故「無咎」而又「吉」也。

九二以陽居下體之中，能與初九牽連而復，亦吉道也。

九三與六四相比，剛而不中，止於陰而不得進，如車之脫輻，而不可行也。

始則相比，而終則相爭，則不和如「夫妻反目」，而不安於室也。

六四處近君之位，以信實相孚，是能畜君者也，而眾陽亦並受其畜。

然以一陰敵眾陽，因循姑息，勢或攻擊致傷，於是六四逃避而去，故有「血去惕出」之辭。

九五在君位，任用六四，今見六四之去，憐其誠孚，有所賜與，

故有「有孚攣如，富以其鄰」之辭。

至上九之時，處［畜］之終，六四之一陰已退，［巽］風變為［坎］雨，是為［畜道］之成也。