「師」篆書左旁為阜，右旁為巾。巾上加一者，為能一人指揮眾人也。

［師］承［訟］來，［訟］必有眾，師者、眾也，故［師］繼夫［訟］。

顧［師］有二義，一為「教導子弟」，一為「統領軍旅」，是皆有「率眾」之象。

以九二為成卦之主，統率五陰而濟［坎］險。

［坤］上［坎］下，地中有水，水依地而安居，地得水而滋潤，生育萬物，相助為功。

水土之性，原來相親，此卦水在地下，是至險起於至順之下，為聚眾據險，擾亂不定之象。

［師］者，以一人統眾而平定之也。

蓋未亂之先，以師道訓導之，格其非心，可戡亂於未形；

既亂，則統師旅以征伐之，梟其元惡，可戡亂於方作，皆為［師］也。

此卦初爻，柔而不得其正，為起難之首；

二爻在險難之中，能率眾以平難，故為一卦之主。

師，貞，丈人吉，无咎。

爻辭皆繫以軍旅之義，故《象辭》亦從之，讀者當以類推。

夫軍旅者，起大眾，動干戈，傷人命，糜國帑，國家不得已而用之也。

其得以而興者，是謂窮兵黷武，無道之甚者也，故誡之曰「師貞」。

「貞」者，正也，謂師道而以正為本也。

興師動眾，以毒天下，苟不以正，民不從也。

「大人」，坊本誤作「丈人」，獨《子夏傳》作「大人」，與［困卦］《彖辭》同。

以大人為元帥，謂必能撥亂反正，除暴安民者也，故曰「大人吉」。

兵者、兇器，戰者、危事，本屬有咎，

「大人」者，應天順民，為天下除暴，是王者之師也。

縱有殺傷，亦無害天地生生之道，故吉而無咎。