上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。

《象傳》曰：以訟受服，亦不足敬也。

「或」者，不必然之辭；

「鞶帶」者，命服之飾也；

「終朝」者，自旦至暮，一日間也。

「遞」者，奪也。

彼訟而得勝，非理之本直者，無非以機詐遂其謀，以私曲濟其奸，

是理不可勝者而幸勝之，其曲直真偽，固不待辨也。

爻辭所謂「賜之鞶帶」，不必實有此榮，而若或有之；

所謂「終朝三褫」，不必實有此辱，而若或有之。

蓋極言雖得勝，終必敗，雖膺榮，終必辱。

蓋見榮驟者，奪之速也。

「終朝」者，暫時之義；

「三禠」者，多收之象。

《象傳》曰：「以訟受服」，言其受服不正，如沐猴而冠，何足敬哉！故曰「亦不足敬也」。

「亦」字，深可玩味。《卦辭》所謂「終凶」者，於是可見矣。

［乾］為敬，為衣，上九變則［乾］體壞，即「不足敬」之象。

［兌］為毀拆，即「禠」之象。

此爻不繫「訟」字者，與初爻之不繫「訟」字同。

初爻不言訟，杜其始也；上爻不言訟，惡其終也。

益見聖人「使無訟」之微意也。