「訟」字從言、從公，《說文》曰：「爭也。」《六書通》曰：「爭取直於官官有司也。」

蓋［坎］為言，為平；［乾］為公，為決，為爭，為直，

故取［乾］剛［坎］險之義，名此卦曰［訟］也。

訟，有孚窒，惕中吉，終凶，利見大人，不利涉大川。

《彖傳》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。

訟，有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。

利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。

此卦上卦為天，氣清有上升之性，下卦為水，流動有下降之性。

一升一降，各自為行而不相得，則有所爭而至於分辨也。

故占人事，而得此卦，則彼上我下，彼我互異，互不相容，遂各上言於公，以求分別，

是［訟］之卦名所由起也。

蓋下卦伏［坎］險之性，上卦挾［乾］剛健之行，其心既忍於害物，其力又足以遂奸，

謂之「上剛而下險，險而健，訟」。

且上位得占樂地，下位陷於困難，居困者必致勢窮力竭，既羞且怒。

不得已而反唇相爭，爭之不已，不得不訴之於官，此［訟］之所由來也。

故曰：「訟有孚窒」。

「有孚」者，必其中有可信之實，無其實，即是虛妄。

然在我有可信之實，而為彼所窒塞，則可信者不能自伸，是以有訟。

至既訟矣，雖有可信之實，亦當惕厲恐懼，得伸而止，尚可獲吉也。

若健訟不已，終極其事，則必凶也，故曰：「惕中吉，終凶。」

訟有原告被告兩造，有實者直也，無實者曲也。

當訟之時，直者固直，

即曲者亦必飾曲為直，且用巧辯之辯護士，為之架辭以飾其非，據律以辨其誣。

聽訟者一不明察，必致墜其計中，而曲直每多顛倒；

甚或曲者行賄、聽者受賄，勢必以曲為直，則直者受冤難伸，是不利也。故曰「利見大人」。

「大人」者，剛健中正，居九五之尊位者也。

剛而能察，健而能決，中則無偏，正則無私，故能是非立判，曲直無枉也。

蓋利者、利矣，其不利者即陷於危險之地，如涉大川而遇風波。

訟為口舌之風波，故［訟］亦曰「涉」。

《象傳》曰：「不利涉大川，入於淵也。」其誡之深矣。

［訟］之為事，大則為戰鬥，故［訟］繼之以［師］。

一以口舌爭，一以干戈爭，皆危事也，凶象也。故以惕為吉，以終為凶。

玩《易》者宜知所懼焉。

初爻以柔弱居下，不永其事，雖「小有言」，終得吉也，故曰「訟不可長」。

二爻剛健，將訟者也，與五爻相應，

以卑訟尊，勢不能敵，知其不克，歸而逋竄，尚「無眚」也。

三爻以柔從剛，能安分守貞，處危知懼，故初之「不永」，三之「從上」，皆終吉也。

四爻與初爻對訟，初以「不永所事」，四亦復而即命，故不克，

將斂其欲訟之心，以守其安貞之道，斯無不吉矣。

五爻明主當陽，用其中正，以斷枉直，辟以止辟，刑期無刑，在斯時乎？吉莫大焉。

上九，訟之終也，即使善訟能勝，得邀命服之榮，然悖得悖失，其能久保乎？

至「終朝三褫之」，故《象傳》曰：「以訟受服，亦不足敬也」 。

讀初、二、三、四爻辭，惕之吉可征；讀五爻之辭，見大人之利可征。

讀上九之爻辭，所謂終訟之凶，與涉川之不利，又足征也。

訟者能幡然而悔，惕然而省，斯有吉而無凶矣。

蓋惟佔有元吉之君，初六之訟，可無以永；九二九四之訟，不以克；

六三可食舊而守貞；終訟如上九者，雖勝終敗。

是使民無訟者，權在君上。［訟］之占盡此矣。