《彖傳》曰：

夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。

揚于王庭，柔乘五剛也。

孚號有厲，其危則光也。

告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。

利有攸往，剛長乃終也。

［兌］澤［乾］天，［兌］為附決，決之文，從夬，故［夬］取義於「決」。

一柔五剛，合而為［夬］，是謂之「剛決柔」也。

［乾］健［兌］悅，［乾］健而決，［兌］悅而和，是謂之「決而和」。

五陽在下，以下夬上，不明其罪，不足以正其辜，

故必聲罪致討，顯然揚布於君廷，以示公正而無私曲也。

「孚」者，信也；「號」者，號令也；「厲」者，危也。

秉［乾］之信，號召群陽，共力一決。

［夬］［履］易位，［履］五曰：「夬履，貞厲」，謂懷此危厲，及能履之而「不疚」。

［履］《彖傳》曰「光明也」，故［夬］《彖》傳曰「其危則光也。」

「告」，告誡也，陰居上位，必有采地，「邑」，即陰之邑也。

「告自邑」，謂誡之用勸，使之自退，

告而不退，則繼之用威，必將群起而攻之，是「即戎」也。

以一抗五，勢必不利。「尚」，加也，謂陰雖加於五陽之上，至此而陰乃窮矣，

不利在陰，利在於陽。陽剛齊進，以夬一陰，是去惡務盡，往何不利？

柔消剛長，故曰：「剛長乃終也。」

蓋君子之去小人，深慮熟計，不敢輕用其夬，必先告以文德，不得已而後出以武功。

視小人之害君子，殘忍苛刻，其用心迥不同也。

以此卦擬人事，陽正而陰邪，剛直而柔曲。人事與國事，雖分大小，而害則一也。

一在治家，奸邪固足兆禍，群邪競進，其家必亡。

即或間容一奸，似可無害，不知遺孽之萌，由此漸滋，其終致蔓延而不可去。

一在交友，偏僻固足招損，朋比皆奸，其隙必深。

即或偶與往來，亦嘗思避，不知既入其黨，因之墜名，其終必至牽連而不可解。

譬如群島之中畜一鸇，而群島皆被其噬；

譬如百穀之中留一秕，而百穀咸受其害。

君子處此，不敢以邪勢之孤，而寬意容之；亦不敢以邪勢之孤，而輕心除之。

必為聲明其罪，宣告大眾，昭示信義，號召群陽，其事雖危，其道乃光。

而猶不欲急切用猛，有失忠厚之道，故必就其家而告之，詔以去邪歸正，勿終「迷復」。

如其不從，則興眾用強，勢所不免。

然不利在彼，而利終在我，一陰勢衰，眾陽力盛，所往故無不利也。

去惡如去草，務絕其根，不使復萌。

一陰雖微，務盡夬之，斯陰盡滅，而陽得盡長矣，如是而［夬］之事乃終。

法此卦義以處人事，斯陰消而家道正，邪去而交道善。

凡起居動靜，一以崇正黜邪為主，而人事全矣。

以此卦擬國家，

就卦體而言，五陽為五君子，秉［乾］陽之德，剛方中正，群賢在位，不可謂非國家之福也。

獨惜首居上位者，為陰險奸邪之小人。如漢獻帝朝之有曹操，未高宗時之有秦檜。

方其初，在奸臣嘗屈已下賢，羅致群才以收人望；

而在正人君子，必不受其牢籠，務欲削除奸惡以清朝政。

或奏牘以辨奸，或奉詔以除亂，計謀不密，反致斥為罪臣，目為朋黨。

古來忠臣傑士，由茲罹禍者不乏其人，是皆未詳審夫［夬卦］之義者。

［夬］之卦體，上［兌］下［乾］，五陽在下，一陰在上；

［夬］之卦義，合此五陽，以決一陰。

《象》為「澤上於天，夬。」意將決此天上之水，使至下流。

［夬］之不慎，勢必洪水滔天，則一陰未去，五陽反被其害矣。

《彖傳》所稱「剛」者、陽也，「柔」者、陰也，「健而悅」，而不專用其健也。

「夬而和」，決而不遽施其決也，其審慎周詳為何如乎！

「揚於王庭」，所謂聲罪致討也；

「孚號有厲」，所謂「夕惕厲」也，其深慮熟計為何如乎！

然猶不欲直行力爭也，嫉惡縱嚴，而勸善猶殷，必先進而告之曰：

「歡兜共工，聖世必流，惡來飛廉，盛朝見刃，毋恃高爵，宜早投誠，

從則復其官，不從戮於社，利與不利，請自擇焉！」

蓋所謂「告自邑，不利即戎，所尚乃窮也」。

吾儕同志，黜邪崇正，以光朝政，以肅官方，志在必往，以終乃事，

是所謂「利有攸往，剛長乃終也」。

自來小人之害君子也，窮兇極惡，無所不至；而君子之待小人也，每以姑息寬容，反受其禍。

《彖傳》所云：「剛長乃終」者，以示後世除惡務盡之道也。

觀六爻無一吉辭，多以凶咎為戒，所以痛絕小人，亦即以申警君子。

履之一陰，目之為虎，蓋君子之防小人，無異防虎也，否則即為所咥矣。

《彖》所謂：「健而悅，夬而和。」決陰之旨，其在斯乎！

通觀此卦，五陽一陰之卦凡四：［履］［夬］［姤］［小畜］是也。

［姤］［小畜］，一陰屬［巽］；［夬］［履］，一陰屬［兌］；

［履］一陰在三，［小畜］一陰在四，是小人處君子之間。

［姤］一陰在下，是初進之小人也，其勢本孤，其力皆微；

［夬］則一陰在上，是小人居高臨下，足以壓制群剛，未可輕用力夬者也。

故《彖傳》言「健」，言「決」，言「揚」，言「號」，言「往」，［夬］，示以必決之意。

言「悅」，言「和」，言「厲」，言「危」，言「不利」，皆惕以用夬之懼。

［大壯］之誡「用壯」，［夬］之用決，其旨同也。

若藐視孤陰，恃群陽之盛勢，而造次求決，

此私智自雄，非觀變時中之道，古來黨禍，可為前鑒。

六爻之辭，多與《彖傳》相表裏：

初誡以「不勝，二惕以「有戎」，三警以「有凶」；

內三爻為［乾］，［乾］健也，健所以宜進也。

四曰「牽羊悔亡」，五曰「無咎」，上曰「不可長」；

外三爻屬［兌］，［兌］和也，和乃可以用夬也。

在五陽秉剛決柔，是以盛決衰，以強決弱，宜若易易，而《易》辭諄諄垂誡，不勝危懼。

蓋謂君子易消，小人難退，由來已久。

［夬］之一陰，決之未盡，［姤］之一陰，即生於下。

陰陽消長，不能與造物爭，而因時保護，唯存乎其人而已。