《文言》曰：

元者、善之長也；

亨者、嘉之會也；

利者、義之和也；

貞者，事之幹也。

君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。

君子行此四德者，故曰：元、貞、利、亨。

　

初九曰：潛龍勿用，何謂也？

子曰，龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。

　

九二曰：見龍在田，利見大人，何謂也？

子曰，龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰，見龍在田，利見大人，君德也。

　

九三曰：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎，何謂也？

子曰，君子進德修業。忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業也，知至至之可與幾也，知終終之可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。

　

九四曰：或躍在淵，无咎，何謂也？

子曰，上下无常，非為邪也。進退无恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故无咎。

　

九五曰：飛龍在天，利見大人，何謂也？

子曰，同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

　

上九曰，亢龍有悔，何謂也？

子曰，貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。

　

潛龍勿用，下也；

見龍在田，時舍也；

終日乾乾，行事也；

或躍在淵，自試也；

飛龍在天，上治也；

亢龍有悔，窮之災也；

乾元用九，天下治也。

　

潛龍勿用，陽氣潛藏；

見龍在田，天下文明；

終日乾乾，與時偕行；

或躍在淵，乾道乃革；

飛龍在天，乃位乎天德；

亢龍有悔，與時偕極；

乾元用九，乃見天則。

　

乾元者，始而亨者也；利貞者，性情也。

乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。

大哉乾乎，剛健中正，純粹精也；

六爻發揮，旁通情也；

時乘六龍，以御天也；

雲行雨施，天下平也。

　

君子以成德為行，日可見之行也，潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。

　

易曰，見龍在田，利見大人，君德也。

九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。

九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。

或之者疑之也，故无咎，

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。

先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？

　

亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎！

知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。