上六，城復于隍。勿用師，自邑告命，貞吝。

《象傳》曰：城復于隍，其命亂也。

「隍」者，城壕也，無水為隍，有水為池。

「城」者，築土所成；「隍」者，辟土所成；

「城隍」者，謂其高城崩而復舊隍也。

「自邑告命」，謂從下邑發命令，而告上國也。

此爻［泰］之終，將轉而為［否］，

其象取陰弱之君，不能制陽剛之臣，而以時運之變革為辭，以示盛衰消長之機，

曰「城復於隍」。

當時運既衰，天命將革，君倦於政，臣工於讒，取民無制，賄賂公行，其極必起逆亂。

且軍旅之要，以人和為主，上六之時，世運方否，人心不和，猶冰炭之不相容也，

若以兵爭之，成敗難知。

且城已壞而不修，豈可據此以戰鬥乎？故誡之曰「勿用師」。

至是而君德既衰，威權盡廢，武功不可用，惟返而修文，遠略不可圖，惟退而治近，

故曰 「自邑告命」。

蓋固守城邑，明示政敦，如孟子所謂效死勿去，冀得民心，以挽天運也。

「貞吝」者，聖人謂其不告命於未否之前，而告命於將否之際，惜已晚矣，

雖正猶可羞也，故曰「貞吝」。

《象傳》曰「其命亂也」者，是上下俱亂也。

彼守成之君，生長深宮之中，與婦寺為伍，雖有師傳，多非正士，

君則驕奢淫佚，臣則阿諛逢迎，無所不至。

於是下情抑鬱，不通於上，君澤固滯，不流於下，鬼蜮奸賊，惑亂其間，

終至人心離散，國家傾覆，是之謂「其命亂也」。

【占問】

問時運：目下氣運顛倒，宜謹慎自守，須防小人播弄。

問商業：宜就小就，以待時運。

問戰征：攻奪域地，必勝。

問家宅：防有顛覆破敗，宜牢穩守業。

問生產：生女。

問失物：恐難復得。