「蒙」字古篆從廿，從ㄇ，從豕。廿者草昧，ㄇ者掩覆之形，

豕者眾之本字，眾、三人。《國語》曰：「三人為眾」是也。

眾民未得義方之訓，智識未開，昧而不明，猶為物所掩覆之象，是為童蒙之蒙。

此卦內［坎］水而外［艮］山，山下有水，水氣成蒸為霧，昏不見山之義，故名曰「蒙」。

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

「蒙亨」之亨，與［屯］之「元亨」同，

非謂即蒙即亨，謂蒙昧者能以先覺為師，以啟其聰明，斯蒙者亨矣，故謂之亨。

「我」指師言，「童蒙」指子弟言，外卦［艮］少男，故有童蒙之象。

童蒙而求聰明，莫善於求師，其得師也，宜以至誠請益。

《禮》曰：往教者，非禮也，是師無往教之禮，故謂之「非我求童蒙，童蒙求我」。

蓋弟子之求師，與揲筮求神者同，故謂之「初筮告」。

初則其發心也，誠一而不雜，迎其機以告之，其道亨也。

若至「再三瀆」，則私意起矣，雜而不純，故不告，即《少儀》所謂「毋瀆神」之瀆。

「不告」，即《詩‧小旻》所云：「我龜既厭，不我告猶」之義。

《說卦傳》曰：［艮］為手，自二爻至四爻，互卦有［震］，［震］為草，即以手揲蓍。

「初筮」者，其象取此。

且六五有頤口之互象，以虛中之孚而問也。

「告」者，以九二［坎］之舌，與［震］之聲應之也。

「再三」者，三爻四爻為頤口之象，連瀆不已，亨貞之道胥失矣。

拒以不告，教者之道正，而求者亦不敢不正，故曰：「利貞。」