初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他吉。

《象傳》曰：比之初六，有他吉也。

「有孚比之」者，謂誠信充實於中，如物之盈滿於缶中。

「缶」者，上古之土器。鄭云：「缶，汲器也。」

此卦以「五陰比九五一陽」為義，與他卦應比之例不同。

比之道以誠信為本，若中無信實，雖欲親人，人誰與之！

此爻居比之初，與九五猶遠，本非其應。

然比之道在初，初能積誠於中，率先三柔而從五，五比由初而始，故「無咎」也。

譬如以誠事神，神必來格，有酒盈缶，神必來享也。

「缶」指六二，中虛能受之象；「之」字指九五而言。

「缶」者，質樸而無文飾，喻人之質樸正直，不事虛飾，以此交人，人亦樂推誠相與。

即素未識面者，亦將樂與比助，共得歡心，謂之「終來有他吉」。

「終來」者，謂將來也；「他吉」者，謂意外之吉。

九五本不相比應，而亦比之，是意外之吉也。

《象傳》一「也」字，示其心之不可疑。

此爻變則為［屯］，其辭曰：「磐桓，利居貞，利建侯。」

「磐」與「盤」通，有缶象。「磐桓」「居貞」「有他吉」者，建侯也。

【占問】

問戰征：有如「禹征有苗，干羽來格」之象，故曰：「有孚比之，無咎。」

問營商：商業專以信實為主，斯遠近商客皆親比而來，貿易廣，而獲利亦厚也。

問功名：「有孚比之。」即［中孚卦］所云：「信及豚魚」之謂也。

［中孚］九二曰：「我有好爵，吾與爾靡之。」靡，共也，言我與爾願親比而共升榮也。

故曰：「比之初六，有他吉也。」

問婚姻：玩爻辭，謂既得相孚，又復相比，親之至也，以是訂婚，吉無咎也。

問家宅：比，比鄰也，近者既信義相孚，往來親密，遠者亦聞風願來比鄰，故曰「終來有他吉」。

問六甲：生女。