《彖傳》曰：

習坎，重險也。

水流而不盈，行險而不失其信。

維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。

天險，不可升也；地險，山川丘陵也；王公設險，以守其國。險之時用大矣哉。

「習坎」，習、重也；坎、險也；是險不一險，故曰「重險」。

「習」字從羽、從白，注謂「鳥數飛」也。

蓋鳥以數飛，能避羅網之險，故［坎］曰「習坎」，亦取其可以避險也。

［坎］為水，水流不息，隨流隨進，而未嘗見其盈也。

水隨月為盈虛，朝潮夕泛，漲落有常，而未嘗失其時也。

二五兩爻，體［乾］皆中實。

「中」者，「心」也，唯中實乃「有孚」，亦唯中實乃能「亨」。

心之所以享者，以其剛之在中也。

中有剛則心泰，心泰則神旺，神旺則一往直前，而所在有功，其行是可嘉尚也。

大凡天下之事，處順則易，履逆則難。

孔子論仁，征之於造次顛沛；《中庸》論道，極之於九狹患難；

艱險之地，非有定識定力者不敢行也。

若魯莽而行之，事鮮見其有功者哉。

八卦之德，美而多吉，惟［坎］為險多凶。

人皆以險為可懼，而［坎］乃以險而為用，

天以險而成其高明，地以險而成其博厚，國以險而成其強大。

險之為險，其用其大，知險之為用，則可知［坎］之為用矣。

以此卦擬人事，《彖傳》曰「重險」，以見險之不一險也。

卦體上下虛而中實，知虛者皆水，而中實為土，

亦虛處為陷，而中實為孚。孚者何？以心相格也。

人能以心相格，其心自然亨通，所謂忠信可涉波濤者，此也。

在初經涉險者，往往臨險而卻步，

然萬里風帆，賈客頻行而不懼，千重絕壑，樵夫徒步而忘危，何也？以其習熟也。

［坎］之一卦，所以加一「習」字，正以勉人當習熟之而無忽焉。

水之流，時往時來，不愆期候，是其信也。

水之行，注滙注川，自然流通，是其功也。

人皆以水為陰柔，不知水有剛中之德，惟其剛中，是以能亨。

人若狃於陰柔，必致迂滯不通，其奚以能亨乎？亦奚以能行乎？

知其剛中，而習練以行之，則視險如夷，而所往有功，洵可嘉尚矣。

蓋觀夫天而懸邈高遠，其險不可登也；觀夫地而深山大澤，其險有各在也；

觀夫國而下陽大艦，其險必有必爭也。

謂險可用，而險亦有時不可用，非險之不可用也，亦在用之得其時耳。

故不曰險之用大，而曰「險之時用大矣哉」。

以此卦擬國家，［坎卦］二陽四陰，二五君臣之位，皆陷於二陰之險中，

朝政紊亂，民志囂張，加以氣候失節，穀麥不登，正值天時人事之窮，因之以成坎險之世也。

內卦初爻，為［坎］之始，是國家初值其險，失道則凶矣。

三爻是一險未平，一險又來，國家之勢幾危矣。

二爻雖秉陽剛之德，而力求濟險，無如兩坎相接，陷溺已深，所得亦小矣。

外卦四爻，以陰居陰，處重險多懼之地，樽簋之貳，以象其重累，是國家危急存亡之際也。

上六與初爻，相為首尾，初為險之始，上為險之終，

初猶得日昧於未經，上則狎以為常矣，不可以理諭也。

夷五為卦之主，陽剛獨攬，與九二相應，

九二能操心慮患，夙夜靖共，輔佐九五之君，撥天下之亂，靖國家之難，

上下交孚，治道乃亨，往而有功，烏容沒也哉！

聖人於［坎］而勉以「習」，於險而惕以「重」，

於「流而不盈」者、言其深，於「行而有信」者、驗其誠，而［坎］險乃可濟矣。

君子之所以「常德行，習教事」者，胥是道也。

蓋天之所以高，地之所以厚，王公之所以立國，皆險之用也。

如［坎］［睽］［蹇］，皆非美事，

聖人有時而用之，故皆讚歎之曰「時用大矣哉」，此義不可不知也。

通觀此卦，是進固險、退亦險，是謂「重險」，困上加困之象也。

《彖》說君子之難，爻說小人之難，以示「出［坎］之道」者也。

夫「處險而動心忍性」者，君子之［坎］也；

「值險而墜節隕身」者，小人之［坎］也。

人生值世，莫不有［坎］，而所以防險者，要自有道也。

故《彖》辭首勉之曰「習」，繼惕之曰「孚」，而終美之曰「亨」。

蓋謂水之為物，流而順行，則無漲溢之患，塞而滯，則必溢，

故行險者謹慎恐懼，不失其信，可終得其成功也。

察六爻之情，同處困難，各有吉凶。

初六為履險之始，習而未精，遂陷深坑，外無應援，不克自濟，是以凶也。

九二剛中，求而有得，則險而不險，險在其中，即亨在其中也，是以曰「未出中也」。

六三，兩［坎］相接，入險既深，陰柔不工，未能出險，是以「終無功」也。

六四雖抱忠貞之心，而局量狹隘，自乏救險之才，唯祈鬼神，從九五之陽，而得出陰者也，

是以曰「剛柔際也」。

九五陽剛中正，高居尊位，為［坎卦］之主，《象傳》所謂「水流而不盈」者，惟五當之。

水德在平，平則險不為險，是以曰「無咎」也。

上六居［坎］之極，［坎］為獄，此為陷險而入於獄也。

初之失道，尚可有焉；終之失道，不可有也。

懲以「三歲」，期其悔復，是以三歲凶也。

蓋人之涉世，如水流坎，無時無險厄，無地無缺陷；

庸人處之，遂步成荊棘；君子履之，畏途康衢。何者？

君子習慣，庸人生疏，此［坎］之所以貴習也。