初六，履霜，堅冰至。

《象傳》曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。

初爻居純陰之初，陰之始凝也，雖其端甚微，其勢必漸至於盛，

故取其義於霜之將至堅冰也。

蓋謂履霜之初，宜察陰氣之漸長，終至堅冰而預防之也。

在人則陰邪之萌猶微，如霜之易消。

然積累之勢，終至堅堅冰，其惡逆不能復，如之何？

故大而治國，小而修身，皆宜謹之於微。

《文言傳》曰：「積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。

臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。」可謂能解此義者也。

抑此卦，全卦皆陰，小人知利欲而不知道義。

當其初，由於父教不謹，日深月久，愈趨愈下，遂致利慾薰心，不孝不悌，

極至犯上作亂，而亦無所忌憚，其禍實始於教之不謹所致。

抑陰扶陽，防微杜漸，聖人所以諄諄垂誡也。

［坤］道雖至順，然至順之變，流極而至於大逆。

聖人因［坤］順之流害，以戒堅冰之馴致，履霜防冰，履尾防虎，其訓誡一樣深切。

《文言傳》曰：「其所由來者漸矣。」來也者，即在過去、未來、現在三般中。

《彖傳》曰［訟］「剛來而得中」，曰［訟］「柔來而文剛」，皆言「來」之意。

往往固執之士，以果果報應，為釋氏之說，聖人所不言，可謂誤矣。

《象傳》曰：「陰始凝」者，即小人之欲念始萌，

則馴者、順也，隨自然之勢，不復留意，習而至於盛也。

陰邪之萌，其初雖微，自履霜而至堅冰，漸漸而來，不可遏抑，遂至滅身喪家，不復可救。

諺曰：「竊針者竊鐘」，即此義也。

是以聖人於其過感之未大，戒後來，欲其速改也。

此爻變則為［復］，［復］之初九曰：「不遠復，無祇悔，元吉。」

即所謂速改其過，不貽其悔也。

【占問】

問營商：初六陰氣猶微，曰：「履霜，堅冰至」，是由微而推至於盛也，

猶商業由小至大，積漸而至於富大。

問功名：初爻是少年新進之時，由卑而尊，猶履霜以至堅冰，隨時而來，未可躁進也。

問戰征：初爻陰之始，「履霜」之象，至上爻「龍戰」陰之極也，「堅冰」之象。

曰：「其血玄黃」，是兩敗也。所當先慎其始。

問家宅：［坤］純陰之卦，初爻陰氣尚微，故曰：「履霜」。

「至堅冰」則陰氣盛矣。陰盛則衰，不吉之兆。

問婚嫁：［坤卦］純陰，曰霜、日冰，皆陰象。純陰無陽，不利。

問六甲：生女。

問疾病：恐是陰邪之症，初起可治矣，久則難醫。