《彖傳》曰：

大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。

大明終始， 六位時成，時乘六龍以禦天。

乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。

首出庶物，萬國咸寧。

六十四卦，始於［乾］，終於［未濟］。

［未濟］之卦，［離］火之性上升，［坎］水之性下降，為水火不相交之象，

剛柔失位，事猶未成，故曰［未濟］。

夫［未濟］非「不濟」也，有待而濟也。

六十四卦，循環不已，是［未濟］之終，即復而為［乾］天之始。

［乾］為日，陽光所照，萬物發育，故［坤］輿得其照臨，而水氣蒸發，

騰而為雲，降而為雨， 寒暑燥溫，四時循環，而無須臾之間。

精氣凝結，萬物流形，是皆始於乾元一氣之功德，故孔子贊之曰：

「大哉乾元，萬物資始，雲行雨施，品物流形。」

「乾元」者，包括陰陽之稱也。

凡物必有始，又必有終，今以六爻之位示其理，則初爻生也、始也，上爻死也、終也。

各由其物之性，而不誤其時命，謂之「大明終始，六位時成」。

夫「資始萬物」者，乾元之功，

而乾元亦不自以為功，必使雷、風、水、火、山、澤六子相輔而成。

六子亦能承襲天意，以行天之所欲為，而不違其道。

天以父道而御六子，謂之「時乘六龍以御天」。

［乾］［坤］與六子協心，以行變化之道，其間功用無窮，而分量有定。

乾坤六子，各全其命，生生變化，謂之「乾道變化，各正性命」。

八卦協心，以能保合此造化，謂之「保合太和」。

「乃利貞」者，謂日月星辰與四时事物之消長，各不愆其運轉，不違其次序，

得保此元氣之常存，是以利且貞也。

聖人體天立極，以一人而統理萬機，是曰「首出庶物」。

一時庶物沐聖人之化，又得發育繁殖，各得其所，

書曰：「黎民於變時雍」，萬邦協和，即此可見。聖功王道，乾元一德包括盡之矣。

此《彖傳》自「大哉」以至「統天」，專說乾天純陽之德體；

自「雲行」以至「流行」，專說天地陰陽和合交感之妙用。

自「乾道」以至「性命」，專說陰陽變化之功德。

至「保合太和」，擴充之於人道，始見教誡勸化之本領，於是三才之大義具備。

蓋人效法夫天，天之為道，以公明正大為主，

則為人君、為人父、為人夫之道，亦宜以公明正大也。

此卦純陽在上，自有君臨萬邦之象。

聖天子體乾出治，布化宣猷，登進賢良，授之以職。

又仰其德如龍者，崇以師傅，參與庶政，如湯之於伊尹，文王之於太公。

一時庶職咸熙，風流令行，所謂「保合太和」。

君令而臣行，上倡而下和，君臣合德，上下通志。

蓋君子秉純陽之德，適當休明之會，雖有不善人，伏於裡卦之坤，不敢復露頭角。

是以四海靖寧，國家安康，萬民咸沐浴於深仁厚澤之中，無一天不得其所。

於是品物豐饒，國富民裕，兵強食足，兆民愉愛國之忱，四國動會歸之化，

熙熙暭暭，共樂泰平，是［乾］之時也。

溯昔仁德天皇親察下民之疾苦，敕百官曰：

「夫天子猶太陽之照臨下土，發育萬物，宜代天而布化。

天子為天之子，而敬承上天之志，以施行之於下民者也。

故朕視眾庶猶子，眾庶視朕猶父也。

今朕尊為天子，萬福無極，眾庶有或未得其所者，若鰥寡孤獨，窮而無告。

或孝子而侍父母之疾，不得醫藥；或遭逢水火二難，而不能撫育妻子；

或罹疾病，不得藥餌，朕豈忍晏然漠視哉！

凡爾百官，是朕眾子中最年長而有德者也，其憐恤子弟，固當與朕同心。

今後三年，除天下之租稅，救萬民之疾苦，爾百官其共體此意，所謂一夫不獲是幸。

朕實不勝饑渴之憂，願放等三年之內，與朕同此艱苦，以實行救荒之政。」

百官謹而奉命，皆感戴君思之厚，於是世風一變，上自權貴，下至賤民，濟貧恤窮之風盛行。

有餘財者，賑濟窮民；貸土田者，不收田租；貨家屋者，不征家稅；唯以博愛為榮譽。

是以兆民無不蒙王澤者，如大旱之得甘雨。

迨三年之後，天皇登樓，遠見炊煙之颺，欣然而詠《高屋》之御制。

迄今追誦敕文，諷詠歌謠，無不感懷聖德也。

蓋乘乾御宇之世，風同道一，明良相慶，無復所間。

然氣運迭更，極盛必衰，或潛龍而不用，或亢龍而有悔，

運會之升降，陰陽消長之理，古今同然。

故君子之處世，辨六爻之時，玩其辭，即可知天命之向背。

凡人筮得此卦，法太陽之循環而不暫息，一切動靜之為，要皆奉［乾］以為法。

其宏量卓識，以見龍飛騰得力，正可進而有為之時。

然氣運之通塞、進退，各有其宜。

初爻雖見其才德如龍，而時機未會，未可進而當事也。

二爻可進之時既來，而應以九五，二五各以陽德應之，猶非陰陽相親也。

三爻更近上位而在下，拮据黽勉，頗勞思慮。

至四爻，則五爻之盛運將來，察上下之情，審進退之機，待時而動，尚未決也。

五爻得盛大之氣運，百綪考成，正乘時得位之際也。

上爻以［乾］之氣運既過，要宜速退而無悔。

九二之「利見大人」，由初九確乎不拔之志操；

九三之無咎，由九二之謹慎不伐；

九四之無咎，由九三之乾乾惕若；

九五之「利見大人」，由九四之能疑能審；

故積功累行在於人，而成德達才在於天。

至九五，則潛龍之精神既竭，憂疑之念慮全消，無思無為，

唯有「同聲相應，同氣以求」之樂而已。則亢龍之悔，不必待至上九而後知也。

是所謂「理之不可違，數之不可逃，幾之不可不預」者也。