上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。

《象傳》曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。

上與四共［坎］陰，有穴之象。

上爻居外卦之終，出而無可行，故曰：「入於穴。」

「有不速之客三人來」者，謂內卦三陽，不招而皆來也。

唯柔順不拒絕，無妒嫉爭競之心，一以敬禮相待，彼三陽雖剛斷，無爭奪之意，

故曰：「敬之終吉。」

「敬之」二字，暗含前爻「酒食」之意；「終吉」之義，與九二同。

上六陰而居險，無復可需，然能敬而下賢，是無失也，

故《象傳》曰：「雖不當位，未大失也。」

按：「位」者，六爻六位，「位當」者，謂得正位，「位不當」者，謂不得正位也。

是《易》之通例也。然其中亦有差別。

《象傳》曰「位」者，多指九五之君位；

又《象傳》中為生卦法而說位者，六爻之正位也。

［小畜］［同人］［大有］［噬嗑］［家人］［歸妹］［漸］［渙］［既濟］皆是也。

又《象傳》中說「位」亦有數義。

說六爻之正不正者，［履］之六三，［否］之六三，［豫］之六三，［噬嗑］之六三，

［晉］之九四，［師］之九四，［解］之九四，［震］之六三，［豐］之［九四］，

［旅］之九四，［兌］之六二，［中孚］之六四，［小過］之九四，［未濟］之六三，

皆是也。

於三四兩爻說之者，蓋二五之位雖不正，有「剛中」「柔中」之義。

又以初上為無位之地，不主說位。

位當者、吉，位不當者、凶；然又有以位不當之為吉者，［大壯］六五之《傳》是也。

又於九五有專說君位者，［比］［否］［巽］［節］之《傳》是也。

又有繫不當位之辭者，［需］上六之《傳》，［噬嗑］之《彖傳》，［困］九四之《傳》是也。

蓋「不當位」與「位不當」，其義稍異。

「不當位」者，本非正不正之謂也，故［需］之上六，以陰居陰，雖得正者，尚有不當位之稱。

位者，謂五之君位也，故［需］之上六及［困］之九四，共於君位比近之關說之。

又按此卦中曰「難」、曰「敗」、曰「寇」、曰「血」、曰「穴」、曰「陷」、曰「有言」、

曰「孚」、曰「入」、曰「酒」、曰「食」、曰「宴」、曰「樂」、曰「郊」、曰「沙」、

曰「衍」、曰「聽」，皆［坎］之象，可知聖人觀象，自有妙用也。

一說「不速」，謂非不召而來也，「需」、待也，謂「需」緩之意。

觀初、二、三、四諸爻，曰：「出穴」，皆漸漸而進，不速而來，謂其遲緩而來也。

「三人」者，即［乾卦］三陽，此說亦通。

【占問】

問戰征：上為［坎］之終，穴謂［坎］險，「入於穴」，謂憑險以自守也。

「三人」者，謂內卦三陽；「不速」者，自來也，謂有敵兵三面來圍。

既入險地，不宜再戰，宜以禮貌相接，以和解之，故曰：「敬之終吉。」

問營商：［坎］勞卦，萬物之所歸也，故曰入穴。穴、窟也，謂貯藏貨物之地。

「三人來」者，買客也，敬禮以接之，是得價則售，故「終吉」也。

然［坎］為水穴，不宜藏貨，不宜藏貨，幸而客來即售，故曰：「雖不當位，未大失也。」

問家宅：此屋必幽暗潮濕，幸有三面陽光來照，故曰吉。

問婚姻：［需］六變［小畜］，［小畜］上九曰：「婦貞厲」，

稱「婦」謂已嫁之女，故曰：「不當位」，以其「貞厲」故「終吉」。

「入於穴」，有「生同室、死同穴」之義。 「三人來」者，媒人也。

問疾病：曰「入穴」，凶象也；曰「終吉」，終而後吉，於病亦凶。

問六甲：生男。曰：「終吉」，必少男乃吉。