［大畜］為卦，下乾上艮，乾、健也，艮、止也，「畜」亦「止」也。

「大」對「小」而言。

［小畜］［巽］在［乾］上，五陽一陰，以一陰畜［乾］三陽，

［巽］體柔順，其力不固，故為［小畜］。

［大畜］二陰四陽，［艮］體篤實，能厚其儲，故為［大畜］。

《雜卦傳》曰：「大畜，時也。」

［大畜］以［艮］畜［乾］者也，［乾］之純陽，進而不止，而［大畜］能畜之，

若不欲其進者，時未可也。

不惟其止，惟其動，健而又動，［無妄］所以為災也；

不惟其動，惟其止，健而能止，［大畜］所以為時也。

《序卦》曰：「有無妄然後可畜，故受之以大畜。」此［大畜］之所以次於［無妄］也。

大畜，利貞。不家食，吉，利涉大川。

［大畜］以陽畜陽，得其正也，止而畜之，利於用也，故曰「利貞」。

外卦［艮］，［艮］為居，有「家」之象；

三、四、五互［震］，［震］為百穀，有「食」之象，

二、三、四互［兌］，［兌］口在外，有「不家食」之象。

內卦［乾］，初為［震］，［震］為行，有「利涉」之象；

乾二為［坎］，有「大川」之象。

畜其德以用於朝，養以鼎烹，故曰「不家食，吉」。

畜其材以濟於時，用以舟楫，故曰「利涉大川」。

［畜］之義，不特為「止」，又為「養」也，為「蘊」也。

止則止其健，養則育其德，蘊則儲其材。

「不家食吉」，有以收養賢之效，

「利涉大川」，有以見濟世之功。