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天地否 九五 象曰:大人之吉,位正當也。
彖曰:否之匪人,不利君子貞。大往小來,則是天地不交,而萬物不通也﹔上下不交,而天下無邦也。內陰而外陽,內柔而外剛,內小人而外君子。小人道長,君子道消也。
天地否 » 九五卦象
2013/07/04 20:17
《高島斷易》1208-否 九五

九五,休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。

《象傳》曰:大人之吉,位正當也。

「休否」者,謂能休止其否運。

「苞桑」者,謂桑之叢生者也。

「繫」,維繫也,謂繫之而堅牢也。

此爻剛健中正,而居尊位,其才德威望,足以休否而開泰,是有德有位之大人也,

故曰「休否,大人吉」。

六二「大人否」,以六二之時,大人有德無位,時會未來,只得守其否。

至居九五,則德位兼備,適當休否之會也。

然否之方休,而泰未全復,譬如病之新癒,痛癢蓙除,元氣未充,

苟不慎起居,不節飲食,則舊患再作,其禍更恐,危亡立見。

是以休否之後,內懷敬畏之心,外盡保護之計,常恐天命之難知,人心之難保,

夙夜深慮,凜凜滅亡,其慮患深,操心危,正不容一刻偷安也。

庶幾長治久安,可得保也,故形容其危曰「其亡其亡」。不嫌反復重述,垂誡深矣!

曰「繫於苞桑」,象旨以二在[巽]下為桑,初三與二,同類繫之,

令桑止於其下,無復向上而長,則根本不搖,三陽得並力休否,而啟泰運也。

無道之君,自謂不亡,故必亡;高道之君,常懷其亡,故不亡。

《繫辭傳》引伸其辭曰:

「安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也。」

《象傳》曰「位正當也」;

六二曰「位不當」,屬之「匪人」;九五曰「位正當」,謂之大人;

故六二曰「大人否」,此則曰「大人吉」也。

(/*原文有誤:「位不當」非六二《象傳》之辭。)

【占問】

問時運:目下漸入佳境,惟安而不忘危,百事皆吉。

問商業:恰當絕好機會,但須改用夥友,謹慎做去,必獲利益。

問家宅:祖業深厚,吉。

問戰征:暫宜休戰。

問疾病:有礙。

問訟事:和。

問失物:防難復得。

問行人:不利。

問生產:大人無礙,小人難保。

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