●［大有 乾下離上］

●［大有，元亨。］

大有，所有之大也。

離居乾上，火在天上，无所不照。

又，六五一陰居尊得中，而五陽應之，故為大有。

乾健離明，居尊應天，有亨之道。

占者有其德，則大善而亨也。

　

●［《彖》曰：大有，柔得尊位大中，而上下應之，曰大有。］

以卦體釋卦名義。

柔，謂六五。上下，謂五陽。

●［其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。］

以卦德、卦體釋卦辭。

應天，指六五也。

　

●［《象》曰：火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。］

火在天上，所照者廣，為大有之象。

所有既大，无以治之，則釁蘖萌於其間矣。

天命有善而无惡，故遏惡揚善，所以順天。

反之於身，亦若是而已矣。

　

●［初九，无交害，匪咎，艱則无咎。］

雖當大有之時，然以陽居下，上无係應，而在事初，未涉乎害者也，何咎之有？

然亦必艱以處之，則无咎。

戒占者宜如是也。

●［《象》曰：大有初九，无交害也。］

　

●［九二，大車以載，有攸往，无咎。］

剛中在下，得應乎上，為大車以載之象。

有所往而如是，可以无咎矣。

占者必有此德，乃應其占也。

●［《象》曰：大車以載，積中不敗也。］

　

●［九三，公用亨于天子，小人弗克。］

亨，《春秋傳》作「享」，謂朝獻也。古者，亨通之亨，享獻之享，烹飪之烹，皆作「亨」字。

九三居下之上，公侯之象。

剛而得正，上有六五之君，虛中下賢，故為亨于天子之象。

占者有其德，則其占如是。

小人无剛正之德，則雖得此爻，不能當也。

●［《象》曰：公用亨于天子，小人害也。］

　

●［九四，匪其彭，无咎。］

彭，蒲光反，音旁。彭字，音義未詳。《程傳》曰「盛貌」，理或當然。

六五柔中之君，九四以剛近之，有僭逼之嫌。

然以其處柔也，故有不極其盛之象，而得无咎。

戒占者宜如是也。

●［《象》曰：匪其彭，无咎，明辨皙也。］

皙，明貌。

　

●［六五，厥孚交如，威如，吉。］

大有之世，柔順而中，以處尊位。

虛己以應九二之賢，而上下歸之，是其孚信之交也。

然君道貴剛，太柔則廢，當以威濟之，則吉。

如其象占如此，亦戒辭也。

●［《象》曰：厥孚交如，信以發志也。］

一人之信，足以發上下之志也。

●［威如之吉，易而无備也。］

易，以豉反。

太柔，則人將易之，而无畏備之心。

　

●［上九，自天佑之，吉，无不利。］

大有之世，以剛居上，而能下從六五，是能履信思順而尚賢也。

滿而不溢，故其占如此。

●［《象》曰：大有上吉，自天祐也。］