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卦主
坤为地 六五 象曰:黄裳元吉,文在中也。
彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,後顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
坤为地 » 六五
2013/04/23 18:07
魯費邑宰 南蒯 枚筮 叛季氏

《左傳.昭公十二年》 南蒯之將叛也,其鄉人或知之,過之而歎,且言曰:「恤恤乎,湫乎攸乎!深思而淺謀,邇身而遠志,家臣而君圖,有人矣哉!」 南蒯枚筮之,遇[坤]之[比]曰:「黃裳元吉」,以為大吉也,示子服惠伯曰:「即欲有事,何如?」 惠伯曰:「吾嘗學此矣,忠信之事則可,不然必敗。外彊內溫,忠也;和以率貞,信也,故曰『黃裳元吉』。黃,中之色也;裳,下之飾也;元,善之長也。中不忠,不得其色;下不共,不得其飾;事不善,不得其極。外內倡和為忠,率事以信為共,供養三德為善,非此三者弗當。且夫易,不可以占險,將何事也?且可飾乎!中美能黃,上美為元,下美則裳,參成可筮,猶有闕也,筮雖吉,未也。」 南蒯 : 蒯音ㄎㄨㄞˇ。南蒯是魯季氏的一個邑宰,即縣令,費縣的縣長。 枚筮 : 謂不告其事而占卜吉凶。 恤恤 : 憂慮貌。 湫乎攸乎 : 湫音ㄐ|ㄠˇ,低窪之義。全句為感嘆要往深淵前往。 子服惠伯 : 即子服椒、子服湫、孟椒,中國春秋時期魯國的大夫。 三德 : 即「黃、裳、元」三德。


大意 公元前530年,魯國大夫南蒯認為自己被忽視了,准備搞叛亂。通常想這樣做的人,多少都會有些能力,有些成績,有點人緣兒,總感覺自己的付出與回報不成比例,心裡憋得慌,又認為自己能掌控局面,所以才會有些別的想法。沒有以上條件做支撐,很少有人會想三想四的,所謂物不平則鳴,就是這樣的道理。 南蒯就屬於這種情況,不過,叛亂無論在什麼情況下都屬於大事,成則王侯敗則寇,不是開玩笑的事情。 他的家鄉有人知道情況,走過他門口,嘆了口氣說:「可悲啊!要滑向深淵了啊!想法雖深遠但智謀不足,目光短淺而野心不小,身為家臣而想圖謀君主大位,有這樣的人啊!」 因此南蒯也有些拿不定主意,他決定求天問卦。 南蒯用枚卜占得的卦象是坤之比,本卦為坤,變卦為比。坤卦的六五變陰為陽,即為比卦,看了這個卦象,南蒯很高興,因為坤卦六五爻辭為「黃裳元吉」。他拿了這個卦象給子服惠伯,說「我即將有點事,您看看此事如何?」 惠伯說:「我曾經學習過《易》,如果是忠信的事情就可以符合卦辭的預測,不然就必定失敗。外表強盛內部溫順,這是忠誠,用和順來實行占卜,這是信用,所以說『黃裳元吉』。 黃,是中央的顏色,代表中正的美德。 裳,是裝飾性的下衣,代表謙遜的態度。 元,是做善事的首領。 內心不忠誠,就沒有資格得到『黃』色。在下面不恭敬,就不配得到『裳』的裝飾。做的事不善,就不適合帶頭(元)。內(君)外(臣)和諧就是忠,根據誠信辦事就是恭,崇尚上述三種德行,就是善,不是這三種德行就無法承當卦辭的預測。而且《易》不能用來預測冒險的事情,您打算做什麼呢?這怎麼有法掩飾呢!中美就是黃,上美就是元,下美就是裳,這三者都具備了才可以合於卦辭的預測。如果有所缺少,卦辭雖然吉利,也不會得吉。」 「黃裳元吉」是坤卦六五的爻辭,比卦九五的爻辭為:「九五,顯比,王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉。」為王前驅,即便有一些小小的損失也是吉利的,這是教人顧全大局,不可輕舉妄動的意思。「失前禽,邑人不誡」表達的就是這樣的含義。坤卦與比卦合起來都是讓人舍逆取順,不可妄為。 後來南蒯反叛魯國逃到齊國果然失敗,落得兩邊(魯、齊)都不討好的下場。

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