Skip navigation
地火明夷 初九 象曰:君子于行,义不食也。
彖曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。
1 地火明夷 » 初九卦象
2013/04/22 01:32
魯亞卿莊叔筮穆子之生

《左傳·昭公五年》

初,穆子之生也,莊叔以《周易》筮之,遇《明夷》之《謙》,以示卜楚丘。楚丘曰:「是將行,而歸為子祀。以讒人入,其名曰牛,卒以餒死。《明夷》,日也。日之數十,故有十時,亦當十位。自王已下,其二為公,其三為卿。日上其中,食日為二,旦日為三。《明夷》之《謙》,明而未,其當旦乎,故曰:『為子祀』。日之《謙》,當鳥,故曰『明夷于飛』。明之未融,故曰『垂其翼』。象日之動,故曰『君子於行』。當三在旦,故曰『三日不食』。《離》,火也。《艮》,山也。《離》為火,火焚山,山敗。於人為言,敗言為讒,故曰『有攸往,主人有言』,言必讒也。純《離》為牛,世亂讒勝,勝將適《離》,故曰『其名曰牛』。謙不足,飛不翔,垂不峻,翼不廣,故曰『其為子後乎』。吾子,亞卿也,抑少不終。」


餒死 : 餓死。

十時 : 古時本無一日十二時之分。杜預注:「卜楚丘十時之語,則曰夜半,曰雞鳴,曰平旦,曰日出,曰食時,曰隅中,曰日中,曰日昳,曰晡時,曰日入,曰黃昏,曰人定。是雖不立十二支之目,亦已分十二時而非十時矣。」

: 天亮,大放光明。

吾子 : 對對方的尊稱。


昭公五年,魯國叔孫莊叔(本名 叔孫得臣,魯國亞卿。周朝時,卿分上、中、下三級,次者為中卿,又稱亞卿。)在他的次子叔孫穆子 (本名 叔孫豹)出生時,用《周易》占了一卦,筮得明夷之謙。

筮的結果為明夷卦,初爻由陽變陰,變成謙卦,卜楚丘看了卦後說:「這個孩子會出奔國外,又將會回來繼承父親的亞卿之位。他還會一個讒佞小人回來,名字叫牛。最後他會三天不吃飯而餓死。」

首先,從卦象推論,明夷卦是離下坤上,謙卦是艮下坤上,離為日,坤為地,艮為山,離在坤下,即日在地下,又離為艮,亦有太陽下山之象。不過,今天的太陽雖然下山了,明天的旭日會再東昇,因此又有日將出於地上之象,所以說「明夷,日也。」

接著,卜楚丘提出日有十時之說。杜預注:「甲至癸。」則是用十天干來標明記日。然後再把日有十時和人有十等相配合,所以說「日之數十,故有十時,亦當十位。」

一天當中,太陽位置最高的時候是正午,也就是日正當中,因此卜楚丘將第一等的王配位置最高的「日中」;「食日」指的是吃早餐時的太陽,其位置比「日中」稍低,居次位,因此他以第二等的公配次位的「食日」;「旦日」則是日初出時,其位再比「食日」稍低,居第三位,因此把第三等的大夫配「旦日」,所以說「自王已下,其二為公,其三為卿。日上其中,食日為二,旦日為三。」

然後再將此說與卦象結合,當明夷卦變為謙卦,即是明夷下卦的離(日)變為謙下卦的艮(山),其上卦坤(地)皆末變,此乃象徵太陽初出時,被大地(坤)掩蓋,後又被大山(艮) 遮蔽,一直未能大放光明,相當於十時中的「旦日」,又已知「旦日」與「大夫」 相配,由此斷定穆子將會繼承莊叔的爵位,成為大夫,並奉叔孫氏的祭祀,所以說「明夷之謙,明而未融,其當旦乎,故曰:為子祀。」

卜楚丘將明夷卦初九的爻辭和明夷、謙兩卦的卦象結合加以推論,從卦象來解釋爻辭。明夷下卦的離為日,為雉,雉有鳥象,謙下卦的艮為山,由離之艮,是雉向山間飛之象,因此說:「日之謙,當鳥,故曰:明夷于飛。」但是明夷的日是「旦日」,尚未放大光明,由此推之,日初出時,雉鳥亦剛睡醒,還無法大展其翅,所以說:「明而未融,故曰:垂其翼。」

另一說法是,離為鳥,兩邊兩個陽爻,代表兩個翅膀。動而變艮,只剩下一個陽爻,代表鳥有一個羽毛受傷了,低垂著飛翔,所以爻辭說「明夷於飛」。

他又把太陽比擬為在位的君子,並把太陽的運行比擬作君子的行為舉動,因此說:「象日之動,故曰:君子于行。」

明夷之日為「旦日」,位居第三,尚未升到「食日」,有不食之象,又離中虛,在人身則為大腹,亦有不食之象,所以解釋說「當三在旦,故曰:三日不食。」

離為火,艮為山,離之艮,有火焚其山之象,引申在人事上,人與人之間的讒言就像大火燒起來一樣可怕,火焚山,就象徵讒言害人,甚至危害整個國家。所以爻辭說:「有攸往,主人有言。」(有所往,所去之地的主人有言。),這裡的「言」,就是「讒言」。

最後,卜楚丘再根據離卦卦辭「畜牝牛,吉。」及離之卦象為火為讒言,進一步推斷這個進讒言的人叫做牛。「純離為牛,世亂讒勝,勝將適離,故曰:其名曰牛。」意思是說值此亂世,這個叫牛的讒人將會獲勝,所以占筮一開始,卜楚丘即下斷語說:「以讒人入,其名曰牛,卒以餒死。」

謙為謙遜,有「不足」之義。對於飛行,能飛但是左翼受傷飛不高也飛不遠。因此卜楚丘說:「看來他將成為您的子祀,因為閣下只是個亞卿(還不是正卿)。他可能不得善終(爻辭『三日不食』,意味會被餓死)。」


後續

叔孫穆子為了避禍投奔齊國,途經庚宗(春秋魯地,今山東泗水)地方,碰到一婦人供他食宿,叔孫穆子來到齊國以後,生下孟丙、仲壬。

有一天叔孫穆子夢到天壓著自己,忽見一個人面色很黑、眼睛很深,自己不禁脫口而出:「牛來幫我!」夢醒後他尋尋覓覓,原來那個名「牛」的人,竟是庚宗的那位婦人之子(一說此位「牛」是穆子與這位女子一夜情所生的孩子)。

之後叔孫穆子受魯國徵召做了卿大夫,牛隨他回國,做了「豎」官(故稱「豎牛」),極為受寵,還將家政委他管理,然而豎牛卻是個心懷不軌的惡僕,他趁叔孫穆子生病之際,使計離間他們父子,致使孟丙被錯殺,仲壬逃亡齊國,還軟禁叔孫穆子,在穆子重病期間,牛藉口穆子重病不願見人,把拜見的人全擋在門外,把別人送來的食物倒掉,只把空食具拿出來,謊稱穆子已經吃過了。魯昭公四年(538 BC)十二月癸丑日至乙卯日,穆子有三天吃不到東西,活活被餓死。

穆子死後,牛甚至反對用卿大夫之禮葬之,並竊取叔孫穆子的封邑、擾亂其家室。由鮮明的歷史足跡,正好驗證了當初卜楚丘的卦象解釋正確無誤、神準無比。

回应与讨论