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山風蠱 卦象 象曰:山下有風,蠱﹔君子以振民育德。
彖曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。蠱,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,後甲三日,終則有始,天行也。
山風蠱 » 卦象
2013/04/12 12:15
醫和論晉平公疾如蠱

《左傳●昭公元年》

晉侯求醫於秦,秦伯使醫和視之,曰:「疾不可為也,是謂近女室,疾如蠱。非鬼非食,惑以喪志。良臣將死,天命不祐。」

公曰:「女不可近乎?」

對曰:「節之。先王之樂,所以節百事也,故有五節;遲速本末以相及,中聲以降。五降之後,不容彈矣。於是有煩手淫聲,慆堙心耳,乃忘平和,君子弗聽也。物亦如之,至於煩,乃舍也已,無以生疾。君子之近琴瑟,以儀節也,非以慆心也。天有六氣,降生五味,發為五色,徵為五聲,淫生六疾。六氣曰:陰、陽、風、雨、晦、明也,分為四時,序為五節,過則為菑:陰淫寒疾,陽淫熱疾,風淫末疾,雨淫腹疾,晦淫惑疾,明淫心疾。女,陽物而晦時,淫則生內熱惑蠱之疾。今君不節不時,能無及此乎?」

出,告趙孟。趙孟曰:「誰當良臣?」對曰:「主是謂矣。主相晉國,於今八年,晉國無亂,諸侯無闕,可謂良矣。和聞之,國之大臣,榮其寵祿,任其寵節。有菑禍興,而無改焉,必受其咎。今君至於淫以生疾,將不能圖恤社稷,禍孰大焉?主不能禦,吾是以云也。」

趙孟曰:「何謂蠱?」對曰:「淫溺惑亂之所生也。於文,皿蟲為蠱。榖之飛亦為蠱。在《周易》,女惑男。風落山謂之《蠱》,皆同物也。」趙孟曰:「良醫也。」厚其禮而歸之。

回應與討論
站長 2013/04/12 12:37

醫和

醫和(生卒年不可考)是中國春秋戰國時期秦國的著名醫家。其姓不可考,名和,因其職,人稱醫和。

其主要生平不可考,描述醫和的文獻詳見於《左傳》、《國語》和《通志》三書。以天人一體,陰陽相生相蕩的理論論述疾病,開創了中醫理論。他提出的陰、陽、風、雨、晦、明失和治病說,成為後世風、寒、暑、濕、燥、火六氣病因說的濫觴。

站長 2013/04/12 12:32

晉平公得了重病,看來本國醫生全都束手無策,只好向外國人求助了。結果,秦景公派來了一位名醫,他就是著名的醫和,稍微學過一點兒中醫理論的人都知道這位老前輩。

醫和給晉平公看了看,很直接了當地說:“您這病沒治了!”

說完這話,醫和可能還覺得力度不夠,接著又說:“您這不是什麼正經毛病,是縱欲過度鬧的。這種病就像蠱啊!”

——注意:“蠱”出現了!

醫和接著又長篇大論了好半天,等出來的時候,晉國的權臣趙孟趕緊拉住他問:“大師,到底什麼叫‘蠱’啊?”

醫和回答說:“過度沉溺於某種事物的病就叫做蠱。”

趙孟想:我們大王過度沉溺的事物就是女色啊!

醫和接著解釋:“‘蠱’字從字面上看,上邊是‘蟲’,下邊是器皿的‘皿’,顧名思義,器皿裡的蟲子就是蠱。還有,谷子裡、米裡生出來的蟲子,本來是蠕蟲,長啊長的就變成飛蛾的那種,那也是蠱。還有一種蠱,就是《周易》裡的蠱卦,表示的意思是女人迷惑男人,大風吹落山木。這三種東西其實都是同類的事物,都是蠱。”

——如果米裡的蟲子也算蠱,我家裡就有過不少蠱,你們家說不定也有。無論如何,醫和這段話可是解釋蠱卦的相當原始的材料啊,很值得重視!

醫和方才說蠱卦表示的是“女人迷惑男人,大風吹落山木”,後一句“大風吹落山木”倒是和卜徒父說的一模一樣,也正是蠱卦“下巽上艮”的卦像,可是,“女人迷惑男人”這是從何說起呢?真有這麼一說的話,卜徒父為什麼不告訴秦穆公呢?秦穆公去攻打晉國,會不會被什麼女人給迷惑住呢?

同樣一個蠱卦,經卜徒父一解釋就是個大吉大利的好卦,經醫和一解釋卻成了一個壞卦。而且,這二位同是春秋時代的人,這兩件事也同見於《左傳》的記載。

首先,醫和對蠱的第一種解釋就是有問題的,“蟲+皿=蠱”這種解字方法絕大多數都是附會的,還有“止戈為武”、“人言為信”什麼的,這點我在《孟子他說》第三本裡講過,這裡不多說了。下面,我們再來看看醫和對晉平公的那套長篇大論到底都是怎麼說的。

醫和當時說的是:“您這病沒治了!病因既不是因為鬼神,也不是因為飲食,都是縱欲過度鬧的。唉,國家棟梁即將死去,老天爺不再保佑晉國了!”——這聽上去不大像是秦國大夫來治病,倒像是秦國奸細來造謠?!

晉平公問:“難道不應該親近女色嗎?”

醫和回答說:“親近是可以的,但要有節制。我來給您講講節制的哲學吧:先王的音樂是用來節制百事的,所以有五聲作為節制,有快慢來互相調節,等五聲都慢慢降下來直到停息,這以後就不能再接著奏樂了,那就該起靡靡之音了,人聽了就會心旌搖蕩,無法再保持和諧平靜了。所以君子是不聽這種音樂的。做什麼事也都是這個道理,別等過頭就趕緊停。君子親近女色,是用來表示禮儀的,不是使自己放縱的。天有六種氣像,產生了五味,表現為五色,應驗為五音,過了頭就會產生六疾。什麼是六種氣像呢?就是陰、陽、風、雨、晦、明,分為四時,以五音為序,過了頭就會出毛病。陰過了頭就生寒疾,陽過了頭就生熱病,風過了頭手腳就會生病,雨過了頭就生腹疾,晦過了頭就迷迷糊糊,明過了頭就生心病。搞女人這種活動是屬於陽性的,所以要在晚上搞,過了頭就會生出內熱蠱惑的病。大王您搞女人既沒節制又不分晝夜,能不病成這樣麼!”

卜徒父和醫和的解說存在著一個矛盾:他們雖然都說“大風吹落山木”,可醫和是就卦論卦,那意思是這個蠱卦無論放到哪裡都是這個意思,而卜徒父卻引進了算卦時的時間因素,說卦像是風在下,山在上,而現在正是秋天,所以是秋風吹山崗,這不是掃落葉還能是什麼呢?

可對我們來說,問題是:為什麼還要引進這樣一個時間因素呢?而且,既然你卜徒父可以引進時間因素,那我可不可以引進其他因素呢?比如,秦穆公名叫嬴小峰,晉惠公名叫姬大颯,峰的偏旁是“山”,颯的右邊是“風”,聯系起來,晉惠公姬大颯的“風”要在這秋高氣爽的時刻掃了秦穆公嬴小峰的落葉,這就意味著秦國如果出兵必敗無疑?

引進時間因素所引發的另一個問題是:如果這次算卦不在秋天呢?如果是春天呢?那是不是“秋風掃落葉”就得改成“春風又綠江南山”了?——看來歸根結底,還是出不了“桃園三結義,孤獨一支”的套路。

from 《周易江湖》