豫，利建侯行師。

彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯、行師乎！天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！

象曰：雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

初六，鳴豫，凶。

【注】處豫之初，而特得志於上。樂過則淫，志窮則凶，豫何可鳴？

象曰：初六鳴豫，志窮凶也。

六二，介于石，不終日，貞吉。

【注】處豫之時，得位履中，安夫貞正，不求苟豫者也。順不苟從，豫不違中，是以上交不諂，下交不瀆。明禍福之所生，故不苟說；辯必然之理，故不改其操。介如石焉，不終日明矣。

象曰：不終日貞吉，以中正也。

六三，盱豫悔；遲有悔。

【注】居下體之極，處兩卦之際，履非其位，承動豫之主。若其睢盱而豫，悔亦生焉。遲而不從，豫之所疾。位非所據，而以從豫，進退離悔，宜其然矣。

象曰：盱豫有悔，位不當也。

九四，由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。

【注】處豫之時，居動之始，獨體陽爻，眾陰所從。莫不由之以得其豫，故曰由豫，大有得也。夫不信於物，物亦疑焉，故勿疑則朋合疾也。盍，合也。簪，疾也。

象曰：由豫大有得，志大行也。

六五，貞疾，恆不死。

【注】四以剛動，為豫之主。專權執制，非己所乘，故不敢與四爭權。而又居中處尊，未可得亡，是以必常至于貞疾，恒不死而已。

象曰：六五貞疾，乘剛也；恆不死，中未亡也。

上六，冥豫，成有渝，无咎。

【注】處動豫之極，極豫盡樂，故至于冥豫成也。過豫不已，何可長乎，故必渝變，然後无咎。

象曰：冥豫在上，何可長也！