訟，有孚、窒、惕、中、吉，

【注】窒，謂窒塞也。能惕，然後可以獲中吉。

終凶。利見大人，不利涉大川。

彖曰， 訟，上剛下險，險而健、訟。訟，有孚、窒、惕、中、吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。利涉大川，入于淵也。

【注】凡不和而訟，无施而可，涉難特甚焉。唯有信而見塞懼者，乃可以得吉也。猶復不可終，中乃吉也。不閉其源，使訟不至，雖每不枉，而訟至終竟，此亦凶矣。故雖復有信而見塞懼，猶不可以為終也。故曰「訟，有孚，窒惕，中吉，終凶」也。无善聽者，雖有其實，何由得明，而令有信塞懼者得其中吉？必有善聽之主焉，其在二乎？以剛而來，正夫群小，斷不失中，應斯任也。

象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

【注】聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！无訟在於謀始，謀始在於作制。契之不明，訟之所以生也。物有其分，職不相濫，爭何由興？訟之所以起，契之過也。故有德司契而不責於人。

初六，不永所事，小有言，終吉。

【注】處訟之始，訟不可終，故不永所事然後乃吉。凡陽唱而陰和，陰非先唱者也。四召而應，見犯乃訟。處訟之始，不為訟先，雖不能不訟而了，訟必辯明矣。

象曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。

九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚。

【注】以剛處訟，不能下物，自下訟上，宜其不克。若能以懼，歸竄其邑，乃可以免災。邑過三百，非為竄也，竄而據強，災未免也。

象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。

六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。

【注】體夫柔弱，以順於上，不為九二，自下訟上。不見侵奪，保全其有，故得食其舊德而不失也。居爭訟之時，處兩剛之間，而皆近不相得，故曰貞厲。柔體不爭，繫應在上，眾莫能傾，故曰「終吉」。上壯爭勝，難可忤也。故或從王事，不敢成也。

象曰：食舊德，從上吉也。

九四，不克訟，

【注】初辯明也。

復即命渝，安貞吉。

【注】處上訟下，可以改變者也，故其咎不大。若能反從本理，變前之命，安貞不犯，不失其道，為仁由己，故吉從之。

象曰：復即命渝，安貞，不失也。

九五，訟元吉。

【注】處得尊位，為訟之主。用其中正，以斷枉直。中則不過，正則不邪，剛无所溺，公无所偏，故「訟，元吉」。

象曰：訟、元吉，以中正也。

上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。

【注】處訟之極，以剛居上，訟而得勝者也。以訟受錫，榮何可保？故終朝之間，褫帶者三也。

象曰：以訟受服，亦不足敬也。