●《彖》曰：「既濟，亨」，小者亨也。］

既濟者，以皆濟為義者也。

小者不遺，乃為皆濟，故舉小者，以明既濟也。

[疏]正義曰：

此釋卦名德，既濟之亨，必小者皆亨也，但舉小者，則大者可知，所以為既濟也。

具足為文，當更有一「小」字，但既疊《經》文，略足以見，故從省也。

●［「利貞」，剛柔正而位當也。］

剛柔正而位當，則邪不可以行矣，故唯正乃利貞也。

[疏]正義曰：

此就二、三、四、五並皆得正，以釋「利貞」也。

剛柔皆正，則邪不可行，故惟正乃利貞也。

●［「初吉」，柔得中也。「終」止則「亂」，其道窮也。］

柔得中，則小者亨也。

柔不得中，則小者未亨。小者未亨，雖剛得正，則為未既濟也。

故既濟之要，在柔得中也。

以既濟為安者，道極無進，終唯有亂，故曰：「初吉終亂。」

終亂不為自亂，由止故亂，故曰「終止則亂」也。

[疏]正義曰：

「初吉，柔得中」者，此就六二以柔居中，釋「初吉」也。

以柔小尚得其中，則剛大之理，皆獲其濟。

物無不濟，所以為吉，故曰「初吉」也。

終止則亂，其道窮者，此正釋戒。

若能進脩不止，則既濟無終。既濟終亂，由止故亂。

終止而亂，則既濟之道窮矣，故曰「終止則亂，其道窮」也。