●［《彖》曰：「節，亨」，剛柔分而剛得中。］

坎陽而兌陰也。陽上而陰下，剛柔分也。

剛柔分而不亂，剛得中而為制主，節之義也。

節之大者，莫若剛柔分，男女別也。

[疏]正義曰：

此就上下二體居二、五剛中，釋所以為節得亨之義也。

坎剛居上，兌柔處下，是剛柔分也。剛柔分，男女別，節之大義也。

二、五以剛居中，為制之主，所以得節，節不違中，所以得亨，故曰「節，亨，剛柔分而剛得中」也。

●［「苦節不可貞」，其道窮也。］

為節過苦，則物所不能堪也。

物不能堪，則不可復正也。

[疏]正義曰：

為節過苦，不可為正。

若以苦節為正，則其道困窮，故曰「苦節不可貞，其道窮」也。

●［說以行險，當位以節，中正以通。］

然後及亨也。無說而行險，過中而為節，則道窮也。

[疏]正義曰：

上言「苦節不可貞，其道窮」者，正由為節不中，則物所不說，不可復正，其道困窮，

故更就二體及四、五當位，重釋行節得亨之義，以明苦節之窮也。

「行險以說」，則為節得中。

「當位以節」，則可以為正。

良由中而能正，所以得通，故曰：「中正以通」，此其所以為亨也。

●［天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。］

[疏]正義曰：

「天地節而四時成」者，此下就天地與人廣明節義。

天地以氣序為節，使寒暑往來，各以其序，則四時功成之也。

王者以制度為節，使用之有道，役之有時，則不傷財，不害民也。