●［《彖》曰：「旅，小亨」，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以「小亨，旅貞吉」也。］

夫物失其主則散，柔乘於剛則乖。

既乖且散，物皆羈旅，何由得小亨而吉乎？

夫陽為物長，而陰皆順陽。唯六五乘剛，而復得中乎外，以承於上，陰凶順陽，不為乖逆。

止而麗明，動不履妄，雖不及剛得尊位，恢弘大通，是以小亨。

令附旅者，不失其正，得其所安也。

[疏]「《彖》曰」至「貞吉也」。

○正義曰：

「旅，小亨」者，舉《經》文也。

柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以「小亨」。

「旅貞吉」者，此就六五及二體，釋旅得亨貞之義，柔處於外，弱而為客之象，

若所託不得其主，得主而不能順從，則乖逆而離散，何由得自通而貞吉乎？

今柔雖處外而得中順陽，則是得其所?，而順從於主。

又止而麗明，動不履妄，故能於寄旅之時，得通而正，不失所安也。

●［旅之時義大矣哉！］

旅者大散，物皆失其所居之時也。

咸失其居，物願所附，豈非知者有為之時？

[疏]正義曰：

此歎美寄旅之時，物皆失其所居。

若能與物為附，使旅者獲安，非小才可濟，惟大智能然。故曰「旅之時義大矣哉」。