●［《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。］

正道不可常用，必施於不可以行。適於其時，道乃光明也。

[疏]「《彖》曰艮止也」至「其道光明」。

○正義曰：

「艮，止也」者，訓其名也。

「時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明」者，將釋施止有所光明，施止有時，凡物之動息，自各有時運。用止之法，不可為常，必須應時行止，然後其道乃得光明也。

●［艮其止，止其所也。］

易背曰止，以明背即止也。

施止不可於面，施背乃可也。

施止於止，不施止於行，得其所矣，故曰「艮其止，止其所」也。

[疏]正義曰：

此釋施止之所也。

「艮其止」者，疊《經》文「艮其背」也。

「易背曰止，以明背」者，無見之物，即是可止之所也。

既時止即宜止，時行則行，所以施止須是所。

「艮」既訓止，今言「艮其止」，是止其所止也，故曰「艮其止，止其所」也。

●［上下敵應，不相與也。是以不獲其身。「行其庭，不見其人，無咎」也。］

[疏]正義曰：

「上下敵應，不相與也」者，此就六爻皆不相應，釋艮卦之名，又釋「不獲其身」以下之義。

凡應者，一陰一陽，二體不敵。

今上下之位，雖復相當，而爻皆峙敵，不相交與，故曰「上下敵應，不相與」也。

然八純之卦皆六爻不應，何獨於此言之者，謂此卦既止而不加交，又峙而不應，與「止」義相協，故兼此以明之也。

是以「不獲其身，行其庭，不見其人，無咎也」者，此舉《經》文以結之，明相與而止之，則「無咎」也。