●［震下震上。］

●［震：亨。懼以成，則是以亨。］

[疏]正義曰：

震，動也。此，由懼而獲通，所以震有亨德，故曰「震亨」也。

●［震來虩虩，笑言啞啞。］

震之為義，威至而後乃懼也，故曰「震來虩虩」，恐懼之貌也。

震者，驚駭怠惰以肅解慢者也，故「震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也」。

[疏]正義曰：

「虩虩」，恐懼之貌也。「啞啞」，笑語之聲也。

「震」之為用，天之威怒，所以肅整怠慢，故迅雷風烈，君子為之變容，施之於人事，則是威嚴之教行於天下也。

故震之來也，莫不恐懼，故曰「震來虩虩」也。

物既恐懼，不敢為非，保安其福，遂至笑語之盛，故曰「笑言啞啞」也。

●［震驚百里，不喪匕鬯。］

威震驚乎百里，則是可以不喪七鬯矣。

匕，所以載鼎實；鬯，香酒，奉宗廟之盛也。

[疏]「震驚百里，不喪七鬯」。

○正義曰：

匕，所以載鼎實；鬯，香酒也。奉宗廟之盛者也。

震卦施之於人，又為長子，長子則正體於上，將所傳重，出則撫軍，守則監國，威震驚於百里，可以奉承宗廟，彝器粢盛，守而不失也，故曰「震驚百里，不喪七鬯」。

○注：「威震驚乎百里」至「宗廟之盛也」。

○正義曰：

先儒皆云：雷之發聲，聞乎百里。故古帝王制國，公侯地方百里，故以象焉。

竊謂天之震雷，不應止聞百里，蓋以古之啟土，百里為極。

文王作《繇》在殷時，明長子威震於一國，故以「百里」言之也。

「匕所以載鼎實，鬯香酒」者，陸績云：「匕者棘匕，橈鼎之器。」先儒皆云：匕形似畢，但不兩岐耳。以棘木為之，長三尺，刊柄與末。《詩》云「有捄棘匕」是也。

用棘者，取其赤心之義。祭祀之禮，先烹牢於鑊，既納諸鼎而加冪焉。將薦乃舉冪，而以匕出之，升於俎上，故曰「匕所以載鼎實」也。

鬯者，鄭玄之義，則為秬黍之酒，其氣調暢，故謂之「鬯」。《詩傳》則為鬯是香草。

案：王度《記》云：「天子鬯，諸侯薰，大夫蘭。」以例而言之，則鬯是草明矣。

今特言「匕鬯」者，鄭玄云：「人君於祭祀之禮，尚牲薦鬯而巳，其餘不足觀也。」