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澤火革 彖曰 革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚﹔革而信也。文明以說,大亨以正,革而當,其悔乃亡。天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人,革之時義大矣哉!
澤火革 » 彖曰
2011/01/22 09:19
《周易正義》4902-革 彖辭

●[《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰「革」。]

凡不合,然後乃變生,變之所生,生於不合者也。故取不合之象以為「革」也。

「息」者,生變之謂也,火欲上而澤欲下,水火相戰,而後生變者也。

「二女同居」,而有水火之性,近而不相得也。

[疏]「《彖》曰」至「其志不相得曰革」。

○正義曰:

此就二體釋卦名也。

水火相息,先就二象明《革》。

息,生也。火本乾燥。澤本潤濕。燥濕殊性。不可共處。若其共處,必相侵克。既相侵克,其變乃生,變生則本性改矣。水熱而成湯,火滅而氣冷,是謂「革」也。

「二女同居」者,此就人事明「革」也。

中、少二女而成一卦,此雖形同而志革也。

一男一女,乃相感應,二女雖復同居,其志終不相得。志不相得,則變必生矣,所以為「革」。

●[「己日乃孚」,革而信之。文明以說,大亨以正,革而當,其悔乃亡。]

夫所以得革而信者,「文明以說」也。

「文明以說」,履正而行,以斯為革,應天順民,大亨以正者也。

革而大亨以正,非當如何?

[疏]「己日乃孚」至「其悔乃亡」。

○正義曰:

「己日乃孚,革而信」者,釋「革」之為義,革初未孚,己日乃信也。

「文明以說」者,此舉二體上釋「革而信」,下釋四德也。

能思文明之德以說於人,所以革命而為民所信也。

「大亨以正」者,民既說文明之德而從之,所以大通而利正也。

「革而當,其悔乃亡」者,為革若合於大通而利正,可謂當矣。

革而當理,其悔乃亡消也。

●[天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人,革之時大矣哉!]

[疏]「天地革而四時成」至「大矣哉」。

○正義曰:

「天地革而四時成」者,以下廣明《革》義,此先明「天地革」者,天地之道,陰陽升降,溫暑涼寒,迭相變革,然後四時之序皆有成也。

「湯武革命,順乎天而應乎人」者,以明人革也。夏桀、殷紂,兇狂無度,天既震怒,人亦叛亡。殷湯、周武,聰明睿智,上順天命,下應人心,放桀鳴條,誅紂牧野,革其王命,改其惡俗,故曰「湯武革命,順乎天而應乎」。

人計王者相承,改正易服,皆有變革,而獨舉湯、武者,蓋舜、禹禪讓,猶或因循,湯、武干戈,極其損益,故取相變甚者,以明人革也。

「革之時大矣哉」者,備論革道之廣訖,總結歎其大,故曰「大矣哉」也。

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