●［《彖》曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。］

「健而說」，則「決而和」矣。

[疏]「《彖》曰」至「決而和」。

○正義曰：

夬，決也。「剛決柔」者，此就爻釋卦名也。

「健而說，決而和」者，此就二體之義，明決而能和，乾健而兌說，健則能決，說則能和，故曰「決而和」也。

●［「揚於王庭」，］

柔乘五剛也。

剛德齊長，一柔為逆，眾所同誅，而無忌者也。故可「揚於王庭」。

[疏]正義曰：

此因一陰而居五陽之上，釋行決之法。

以剛德齊長，一柔為逆，無所同誅，誅而無忌也，故曰「揚於王庭」。

言所以得顯然「揚於王庭」者，只謂柔乘五剛也。

●［「孚號有厲」，其危乃光也。］

剛正明信以宣其令，則柔邪者危，故曰「其危乃光也」。

[疏]正義曰：

以明信而宣號令，即柔邪者危厲，危厲之理，分明可見，故曰「其危乃光也」。

●［「告自邑，不利即戎」，所尚乃窮也。］

以剛斷制，告令可也。

「告自邑」，謂行令於邑也。

用剛即戎，尚力取勝也。尚力取勝，物所同疾也。

[疏]正義曰：

剛克之道，不可常行。

若專用威猛，以此即戎，則便為尚力取勝，即是決而不和，其道窮矣。

行決所以惟「告自邑，不利即戎」者，只謂所尚乃窮故也。

●［「利有攸往」，剛長乃終也。］

剛德愈長，柔邪愈消，故「利有攸往」，道乃成也。

[疏]正義曰：

終成也，剛長柔消，夬道乃成也。