●［上九：弗損，益之，無咎，貞吉，利有攸往。得臣無家。］

處損之終，上無所奉，損終反益。

剛德不損，乃反益之，而不憂於咎。

用正而吉，不制於柔，剛德遂長，故曰「弗損，益之，無咎，貞吉，利有攸往」也。

居上乘柔，處損之極，尚夫剛德，為物所歸，故曰「得臣」。

得臣則天下為一，故「無家」也。

[疏]「上九」至「得臣無家」。

○正義曰：

「弗損益之，無咎，貞吉」者，損之為義，「損下益上」。

上九處損之極，上無所奉，損終反益，故曰「弗損益之」也。

既「剛德不損，乃反益之」，則不憂於咎，「用正而吉」，故曰「無咎，貞吉」也。

「利有攸往」者，不利於柔，不使三陰俱進，不疑其志，「剛德遂長」，故曰「利有攸往」也。

又能自守剛陽，不為柔之所制，豈惟「無咎、貞吉」而已，所往亦無不利，故曰「利有攸往」，義兩存也。

「得臣無家」者，居上乘柔，處損之極尊。

夫剛德「為物所歸」，故曰「得臣」。

「得臣則以天下為一」，故曰「無家」。

「無家」者，光宅天下，無適一家也。