●［初九：已事遄往，無咎，酌損之。］

損之為道，「損下益上」，損剛益柔，以應其時者也。

居於下極，損剛奉柔，則不可以逸。

處損之始，則不可以盈，事已則往，不敢宴安，乃獲「無咎」也。

剛以奉柔，雖免乎無咎，猶未親也。故既獲無咎，復自「酌損」，乃得「合志」也。

遄，速也。

[疏]正義曰：

「已事遄往無咎」者，已，竟也。遄，速也。

損之為道，「損下益上」，如人臣欲自損己奉上。

然各有所掌，若廢事而往，咎莫大焉。

若事已不往，則為傲慢。

竟事速往，乃得無咎，故曰「巳事遄往無咎也」。

「酌損之」者，剛勝則柔危，以剛奉柔，初未見親也。

故須酌而減損之，乃得「合志」，故曰「酌損之」。