●［兌下艮上。］

●［損：有孚，元吉，無咎可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。］

[疏]「損有孚」至「可用享」。

○正義曰：

「損」者，減損之名，此卦明損下益上，故謂之「損」。

「損」之為義，「損下益上」，損剛益柔。

損下益上，非補不足者也。損剛益柔，非長君子之道者也。

若不以誠信，則涉諂諛而有過咎，故必「有孚」，然後大吉，無咎可正，而「利有攸往」矣，故曰「損有孚，元吉，無咎可貞，利有攸往」也。

先儒皆以無咎、可貞，各自為義，言既吉而無咎，則可以為正。

准下王注《彖》辭云：「損下而不為邪，益上而不為諂，則何咎而可正。」

然則王意以無咎、可貞共成一義，故莊氏云：「若行損有咎，則須補過以正其失。」

今行損用信，則是無咎可正，故云「無咎可貞」。

竊謂莊氏之言得正旨矣。

「曷之用，二簋可用享」者，明行損之禮，貴夫誠信，不在於豐。

既行損以信，何用豐為？二簋至約，可用享祭矣，故曰「曷之用，二簋可用享」也。