●［上九：睽孤。見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧。匪寇婚媾，往，遇雨則吉。］

處睽之極，睽道未通，故曰「睽孤」。

己居炎極，三處澤盛，睽之極也。

以文明之極，而觀至穢之物，「睽」之甚也。豕失負塗，穢莫過焉。

至「睽」將合，至殊將通，恢詭譎怪，道將為一。

未至於洽，先見殊怪，故「見豕負塗」，甚可穢也。見鬼盈車，籲可怪也。

「先張之弧」，將攻害也。

「後說之弧」，睽怪通也。

四剠其應，故為寇也。

「睽」志將通，「匪寇婚媾」，往不失時，睽疑亡也。

貴於遇雨，和陰陽也。陰陽既和，「群疑亡」也。

[疏]「上九睽孤見豕」至「遇雨則吉」。

○正義曰：

「睽孤」者，處睽之極，「睽」道未通，故曰「睽孤」也。

「見豕負塗」者，火動而上，澤動而下，「已居炎極，三處澤盛，睽之極也」。

離為文明，澤是卑穢，以文明之極而觀至穢之物，事同豕而負塗泥，穢莫斯甚矣，故曰「見豕負塗」。

「載鬼一車，先張之弧，後說之弧」者，鬼魅盈車，怪異之甚也。

至「睽」將合，至殊將通，未至於治，先見殊怪，故又見「載鬼一車」。

載鬼不言「見」者，為豕上有「見」字也。

見怪若斯，懼來害己，故「先張之弧」，將攻害也。

物極則反，「睽」極則通，故「後說之弧」，不復攻也。

「匪寇婚媾」者，「四剠其應」，故謂四為寇。「睽」志既通，匪能為寇，乃得與二為婚媾矣，故曰「匪寇婚媾」也。

「往遇雨則吉」者，雨者，陰陽交和之道也。

眾異並消，無復疑阻，往得和合，則吉從之，故曰「往遇雨則吉」。

○注「處睽之極」至「群疑亡也」。

○正義曰：

「恢詭譎怪道將為一」者，《莊子內篇o齊物論》曰：「無物不然，無物不可。故為舉筳與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。」郭象注云：「夫筳橫而楹縱，厲醜而西施好，所謂齊者，豈必齊形狀，同規矩哉！舉縱橫好醜，恢詭譎怪，各然其所然，各可其所可，即形雖萬殊，而性本得同，故曰'道通為一'也。」

莊子所言以明齊物，故舉恢詭譎怪至異之物，道通為一，得性則同。

王輔嗣用此文而改「通」為「將」字者，明物極則反，睽極則通，有似引詩斷章，不必與本義同也。