日本從明治維新之後步入近代化國家行列。這個以往被人看不起的“蕞爾小國”，伴隨著“脫亞入歐”而迅速崛起，成為亞洲各國的樣板。二戰幾乎摧毀了侵略成性的日本，戰後重建和經濟起飛的成就，又使全世界對日本刮目相看。20世紀90年代後日本經濟的萎靡不振，使學者們開始對“日本經驗”加以反思和質疑。對這一歷史過程進行管理學的追問，是全球化背景下清理“管理理論叢林”的必要工作。澀澤榮一就是一位在日本的近代化之初奠定工業化基石的大師。

澀澤不僅在實業領域成就卓著，而且在管理思想上獨樹一幟。他接受並在日本推廣了現代銀行制度和股份制企業治理結構，在日本近代企業的創建發展上做出了不可磨滅的貢獻；他提倡的“《論語》加算盤”式經營理念，以儒家思想和道德倫理作為自己的立足點，吸收了西方資本主義經營之道，成功地實現了經濟思想由傳統向現代的轉化。正因為對東方儒家文化的繼承和再創造，他被看做“儒家資本主義”的代表。當然，用現在的眼光看，澀澤榮一的理論似乎很常見，邏輯體係也不明晰。但是，他切切實實地影響了日本的歷史進程，而且他的經營理念至今仍然有著極大的影響。在一定意義上，澀澤榮一已經成為日本企業經營管理的典范和象徵。他的大師地位，已經融入近代以來的日本社會氛圍。

在日本，澀澤榮一(1840—1931)的名聲極大，從後人讚美他的頭銜就可以看出這一點。這些頭銜有“日本實業之父”、“日本企業創辦之王”、“近代日本資本主義之父”、“日本產業經濟的最高指導者”、“儒家資本主義的代表”等等。談到日本明治時期的工業化，不可能不提到澀澤榮一。

他一生的業績確實宏偉非凡，遠非他人所能比擬，僅僅參與創辦的企業，就多達五百余家。這些企業遍布銀行、保險、礦山、鐵路、機械、印刷、紡織、釀酒、化工等日本當時最重要的產業部門。更重要的是，他熱衷于西方經濟制度的引進和企業形態的創新，創辦了日本第一家近代銀行和股份制企業，並率先發起和創立近代經濟團體組織。在實業思想上，他把來自中國的儒家精神與效倣歐美的經濟倫理合為一體，奠定了日本經營思想的基礎。他不僅是日本人所公認的近代產業先驅，而且是近代日本工商業的精神領袖。

(新華網)