●［《彖》曰：恆，久也。剛上而柔下，］

剛尊柔卑，得其序也。

[疏]「《彖》曰」至「柔下」。

○正義曰：

「恆久也」者，釋訓卦名也。恆之為名，以長久為義。

「剛上而柔下」者，既訓「恆」為久，因名此卦得其《恆》名，所以釋可久之意。

此就二體以釋恆也。震剛而巽柔，震則剛尊在上，巽則柔卑在下，得其順序，所以為恆也。

○注「剛尊柔卑得其序也」。

○正義曰：

咸明感應，故柔上而剛下，取二氣相交也。

恆明長久，故剛上而柔下，取尊卑得序也。

●［雷風相與，］

長陽長陰，能相成也。

[疏]「雷風相與」。

○正義曰：

此就二象釋恆也。

雷之與風，陰陽交感，二氣相與，更互而相成，故得恆久也。

○注「長陽長陰能相成也」。

○正義曰：

震為長男，故曰「長陽」。

巽為長女，故曰「長陰」。

《彖》曰：「雷風相與」，雷之與風，共相助成之義。

故褚氏云「雷資風而益遠，風假雷而增威」是也。

今言「長陽長陰，能相成」者，因震為長男，巽為長女，遂以「長陽長陰」而名之，作文之體也。

又此卦明夫婦可久之道，故以二長相成，如雷風之義也。

●［巽而動。］

動無違也。

[疏]正義曰：

此就二卦之義，因釋恆名。

震動而巽順，無有違逆，所以可恆也。

●［剛柔皆應，］

不孤媲也。

[疏]「剛柔皆應」。

○正義曰：

此就六爻釋《恆》。

此卦六爻剛柔皆相應和，無孤媲者，故可長久也。

○注「不孤媲也」。

○正義曰：

媲，配也。

●［恆。］

皆可久之道。

[疏]正義曰：

曆就四義釋恆名訖，故更舉卦名以結之也。

明上四事「皆可久之道」，故名此卦為「恆」。

●［恆「亨，無咎，利貞」，久於其道也。］

道德所久，則常通無咎而利正也。

[疏]正義曰：

此就名釋卦之德，言所以得「亨無咎利貞」者，更無別義，正以得其恆久之道，故言「久於其道也」。

●［天地之道，恆久而不巳也。］

得其所久，故不巳也。

[疏]正義曰：

將釋「利有攸往」，先舉天地以為證喻，言天地得其恆久之道，故久而不己也。

●［「利有攸往」，終則有始也。］

得其常道，故終則復始，往無窮極。

[疏]正義曰：

舉《經》以結成也。

人用恆久之道，會於變通，故終則復始，往無窮極，同於天地之不已，所以為利也。

●［日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。］

言各得其「所恆」，故皆能長久。

[疏]「日月得天而能久照」至「天下化成」。

○正義曰：

「日月得天而能久照」者，以下廣明恆義。

上言天地之道，恆久而不巳也，故日月得天，所以亦能久照。

「四時變化而能久成」者，四時更代，寒暑相變，所以能久主成萬物。

「聖人久於其道而天下化成」者，聖人應變隨時，得其長久之道，所以能「光宅天下」，使萬物從化而成也。

●［觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。］

天地萬物之情，見於「所恆」也。

[疏]正義曰：

總結恆義也。