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乾為天 九五 象曰 飛龍在天,大人造也。
乾為天 » 九五象曰
2011/01/06 03:37
《周易正義》0117-乾九五 文言論象辭

●[九五曰「飛龍在天,利見大人」,何謂也?子曰:「同聲相應,同氣相求。水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎,聖人作而萬物睹,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。」]

[疏]「九五曰」至「各從其類也」。

○正義曰:此明九五爻之義。

「飛龍在天」者,言天能廣感眾物,眾物應之,所以「利見大人」。

因大人與眾物感應,故廣陳眾物相感應,以明聖人之作而萬物瞻睹以結之也。

「同聲相應」者,若彈宮而宮應,彈角而角動是也。

「同氣相求」者,若天欲雨而柱礎潤是也。此二者聲氣相感也。

「水流濕,火就燥」者,此二者以形象相感,水流於地,先就濕處;火焚其薪,先就燥處。此同氣水火,皆無識而相感,先明自然之物,故發初言之也。

「雲從龍,風從虎」者,龍是水畜,雲是水氣。故龍吟則景雲出,是「雲從龍」也。

虎是威猛之獸,風是震動之氣,此亦是同類相感。故虎嘯則穀風生,是「風從虎」也。

此二句明有識之物感無識,故以次言之,漸就有識而言也。

「聖人作而萬物睹」者,此二句正釋「飛龍在天,利見大人」之義。

「聖人作」則「飛龍在天」也,「萬物睹」則「利見大人」也。

陳上數事之名,本明於此,是有識感有識也。

此亦同類相感,聖人有生養之德,萬物有生養之情,故相感應也。

「本乎天者親上,本乎地者親下」者,在上雖陳感應,唯明數事而巳。此則廣解天地之閒共相感應之義。

莊氏云:「天地絪縕,和合二氣,共生萬物。」然萬物之體,有感於天氣偏多者,有感於地氣偏多者,故《周禮o大宗伯》有「天產」、「地產」《大司徒》云「動物」、「植物」,本受氣於天者,是動物含靈之屬,天體運動,含靈之物亦運動,是親附於上也。本受氣於地者,是植物無識之屬,地體凝滯,植物亦不移動,是親附於下也。

「則各從其類者」,言天地之間,共相感應,各從其氣類。此類因聖人感萬物以同類,故以同類言之。其造化之性,陶甄之器,非唯同類相感,亦有異類相感者。若磁石引針,琥珀拾芥,蠶吐絲而商弦絕,銅山崩而洛鍾應,其類煩多,難一一言也,皆冥理自然,不知其所以然也。

感者、動也,應者、報也。

皆先者為感,後者為應,非唯近事則相感,亦有遠事遙相感者。若周時獲麟,乃為漢高之應;漢時黃星,後為曹公之兆。

感應之事廣,非片言可悉,今意在釋理,故略舉大綱而巳。

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