巽下震上。

●［恆：亨，無咎，利貞。］

恆而亨，以濟三事也。恆之為道，亨乃「無咎」也。恆通無咎，乃利正也。

[疏]「恆亨」至「利貞」。

○正義曰：

恆，久也。恆久之道，所貴變通。必須變通隨時，方可長久。能久能通，乃「無咎」也。

恆通無咎，然後利以行正，故曰「恆亨無咎利貞」也。

○注「三事」。

○正義曰：

褚氏云：「三事，謂無咎、利貞、利有攸往。」莊氏云：「三事者，無咎一也，利二也，貞三也。」周氏云：「三事者，一亨也，二無咎也，三利貞也。」

《注》不明數，故先儒各以意說。

竊謂《注》云「恆而亨以濟三事」者，明用此恆亨，濟彼三事，無疑「亨」字在三事之外，而此《注》云「恆字為道，亨乃無咎。恆通無咎，乃利正也」。

又注《彖》曰：「道得所久，則常通無咎而利正也」。

此解皆以利正相將為一事，分以為二，恐非《注》旨。

驗此《注》云「恆之為道，亨乃無咎」，此以「恆亨」濟「無咎」也。

又云：「恆通無咎，乃利正也。」此以「恆亨」濟「利貞」也。

下注「利有攸往」云：「各得所恆，修其常道，終則有始，往而無違，故'利有攸往'。」此以「恆亨」濟「利有攸往」也。觀文驗《注》，褚氏為長。

●［利有攸往。］

各得所恆，修其常道，終則有始，往而無違，故「利有攸往」也。

[疏]正義曰：

得其常道，何往不利，故曰「利有攸往」也。