何令通之靈城精義

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灵山】山名。又名芙蓉山。位于婺源县东部大畈乡境内。周15公里，主峰海拔997米。山上有龙湫，相传古时乡人祷雨多灵，因名灵山。山顶有石房。979年南唐国师何令通潜此建碧云庵,修道40年.

沈公竹

灵城精义－理气章
（2003-10-31） （浏览次数：548）
　　理气章正诀
地无精气，以星光为精气；地无吉凶，以星气为吉凶。
用先天以统龙，当详明于四龙天星；用后天以布局，尤宜审乎三盘卦例。
以龙定穴，须审入路阴阳；以水定向，须看归路阴阳.入首入手，则龙与脉之所由辨；分金分经，则来与坐之所由分.脉有左右落，则脉可辨真伪；气审左右加，则气可别淳漓.龙脉有顺逆，乘气自当有辨；五行有颠倒，作用各自法.气有乘本脉而不容他杂者，气的借旁脉而可隔山取者，气有合初分脉而不为遥远者，气有串渡峡脉而不邀截者。
龙穴无足寸之移，受气有耳腰之异，分金有转移之巧，气线无毫发之差。
龙以脉为主，穴以向为尊。水以向而定，向以局而分.阴用阳朝，阳用阴应，合之固眷属一家；山运收山，水运收水，分之亦互为生旺。
龙为地气，当从骨脉实处窍其内而注之；水为天气，当从向方虚处窍其外而引之。
先天一阴一阳，对配为主，故四龙天星，唯取相配，阴与阳会，阳与阴合；后天分阴分阳，致用为主，故八方坐向，可借为配，坐阳收阴，坐阴收阳。
先天后天，先为体而后为用，贵通其变；阴阳二气，阳非贱而阴非贵，在适其宜。
龙是一定之龙，向无一定之向.(TRANSFER,未完整

十國春秋p.421有南唐国师何令通傳.

碧云庵建于980年,1292年兵毀,1368重建,1491年焚毀,同年重建.

又傳見于何氏地理精蘊之堪輿泰斗南唐国师何令通.

宇宙有大关合，气远为主；山川有真性情，气势为先.地运有推移，而天气从之；天运有转旋，而地气应之。天气动于上。而人为应之；人为动于下，而天气从之。有聚讲、行讲、坐讲，则气聚于龙；有权星、尊星、雄星，则气聚于势；有盖铅、夹胎、乘胎、，则气聚于穴；有收襟、收堂、收关，测气聚于局。
阴胜逢阳则止，阳胜逢阴则住。雄龙须要雌龙御，雌龙须要雄龙簇.
大地看气概，小地看精神。水成形山上止，山成形水中止.认气于大父母看尊星，认气于宾子i富看主星，认气于方交搏看胎伏星，认气于胎育看胎息星，认气于化煞为权看解星，认气于逢绝而生看恩星。
认龙之气以势，认穴之气以情.龙备五行之全，故山之形体象龙。龙极变化之神，故山之变换象龙。龙之体纯乎阳，故山逢阳而化，遇阳而生；龙之性喜乎水，故山夹水为界，得水为住。龙之行御乎风，故山乘风则腾，藏风乃歇。龙必得巢乃栖，故山以有局有关乃聚，以无局无关为散。龙凡遇物则配，故山以有配有合而止，以无配无合而行。辨龙生死，须分三阴三阳；辨穴生死，须识阳多阴少。龙有变体，或为顿住勒住；穴有变格，则为坠官纂官。星体有正有附，兼衬贴之当辨；穴情有显有晦，形气影之宜详.盖帐不开龙不窠，轮晕不覆穴不住，束咽不细气不聚，泥丸不满气不充。五星不离水土体，九星常带辅弼随。土星不作倚，五星皆有撞，火木不可盖，水土岂能粘。坐定坐旺坐煞，是谓坐法；全胎保胎破胎，是为作法。挨生旁气，成为脱壳借胎，或为子投母腹；脱煞连生，或为借母养子，或为以子救母. 脱龙就局纳前朝，只为半伪半真；撩山劈硬处平基，只畏直来直受.平洋之气，尝舒尝散，须要汤中浮酥；山垄之气，尝急尝敛，当看水面蟠蛇。没水之牛，气仰而吹，宜乘其气；出洞之龙，气直而吐，宜乘其余。精华外露之气如花，宜葬其皮；精华内酿之气如果，宜葬其骨。 龙穴有阴阳，砂水亦有阴阳；龙穴有生死，砂水亦有生死。气有虚实，法当以实投虚，以虚乘实；气有先后，法当先到失收，后到后收.傍城借主，须详审乎乐托；就向锄龙，当消详乎明堂.点穴须求三静一动。认气须要百死一生。有弦有棱则形真，若涌若凸则气到。认气难于认脉，葬脉岂如葬气。法葬之葬，法在形里；会意之葬，意在形表。龙之贵贱以格辨，龙之正余以祖辨，龙之大小以干辨，故同龙论格，同格论祖，同祖论干。龙之去住以局辨，龙之偏正以堂辨，龙之真伪以座辨。故同龙论局，同局论堂，同堂论座。 凶星不无夹杂，只要有胎有化；吉曜纵然雄耸，亦要有精有神.陵谷变迁，山川改色，造物固自有时；控制山川，打动龙神，作用亦自有法。 (transfer

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沈公竹

清沈竹礽亦為之箋註。
沈竹礽之長男訂補，再由長孫沈延國校刊，沈氏三代全力合作之《靈城精義箋註》亦成為地師爭相羅致的秘笈﹗

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幸以告之

恩師所與.

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恩師所與.

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呵呵呵, 國師可否公開之,萬人敬仰