貼文者 : : 黃奕誠
金口訣是一門軍用轉民用的預測術 - 2016-11-27 20:44:28
（周易文摘博客，作者：甲師）
玄術的分類
這裡所說的“玄術”，是指包括所有預測、改運、風水、擇吉之類的術，這個名字是我編的，有失偏頗也再所難免。
在我的意識中，預測術基本可以分為兩大類，一是測事的，一是測命的。
測命的以四柱、紫微為首(四柱、紫微，星宗命學分出來的部份)，測事的則包括金口訣、大六壬、奇門、六爻等很多，這兩者應該是具有嚴格界限的。
測命術可以一課多斷，一盤多斷，因為其本身所包含的信息量就很大，比如紫微，十二個宮位，包含了一個人生命中所有的重要內容。
最關鍵的，是他們的唯一性，對於一個人，八字只有一個，命盤只有一張，到哪裡去看都是它，是不變的。
而測事術就不同了，金口訣的地分也好，大六壬的時辰也好，六爻的搖卦也好，是隨時都在變的，所以測事術只能針對某一具體的事進行判斷。
比如我用金口訣今天測這件事用爻為木，你可以斷我身材修長有惻隱之心，但我明天測另一件事用爻又變成水了呢？難道我也隨之變成了一個黑胖子？同樣，預測術與改運、風水等術也是有嚴格界限的，兩者可以相互結合，但絕不能相互混淆。
就拿風水來說，風水術是一門獨立的玄術，多年來的發展，形成了自己的體系，風水師是要實地考察，拿著羅盤正方位，尋找氣穴，結合生辰八字和風水命卦來進行判斷和調理的，自古以來都是這樣的。
但現在有些研究者卻搞出了梅花風水、金口風水等創新，實在是混淆了兩者的界限。
誠然，如果預測水平達到了一定的程度，想測出謀地的地貌如何，水土分布如何也不是一件難事。
但從根本上說，這一切仍舊是預測的範疇，而且還存在著一個測的準不準的問題。
試想，對於一地的風水好壞，是一個預測師坐在家裡起一課算算準確呢，還是風水師拿著羅盤去實地考察準確？
對於同一地點，你今天起一課可能是四個陰木，明天再起一課也許是四個陽土，可是地點是唯一的，究竟是陰木還是陽土呢？這樣做法，準確性能有多少？更何況還要牽扯到調理的問題，如果你預測出的結論和風水師勘察出的結論不一致怎麼辦？這種事情如果搞錯了，豈不是毀人不倦？
金口訣是一門軍用轉民用的預測術，他被發明出來的最初目的是預測戰爭的勝負，後來流傳民間，開始進行各項人事的預測。
但無論如何發展，它的功用都只是預測，對於其它的事情，難以越俎代庖。
還是那句話，金口訣不是大力丸，不是萬能的。如果金口訣是萬能的，那其他的玄術都沒有存在的必要了，可是有誰敢站出來說一句“罷黜百術，獨尊金口”呢？
與其向外延方面去“誇專業”發展，我們不如充分利用金口訣最為本源的用途，預測足球、預測比賽，讓它在沒有硝煙的戰場上大放異彩。
關於道門金口現在越來越多的人了解到，道傳數術的體系傳承是相對完整的，於是乎，越來越多的道家高手爭相出山，道家數術漸漸成為現在易學界大師們的一個新品牌。
但據我所知，入道門學習數術，絕對是可遇而不可求的，真正的道家傳人並不太多。那麼，何以如今有那麼多道家高人如雨後春筍般破土而出？品牌效應使然也。於是，其中的魚龍混雜，已是昭然若揭。
對於別的預測門類，我了解不深，不便多說，但對於真正的道家金口，恰好略知一二，其與現在網上所傳的金口可以說大相徑庭。
下面簡單列舉幾條，希望各位學友擦亮眼睛，所謂道不虛傳只在人。
一、道家金口，四爻的旺衰定法與世傳不同，除了不受克者為旺、黨多者為旺等條件外，還有若干條世傳金口中沒有的條件。
二、對於用爻的理解不同。目前世傳的金口斷法大都是以用爻為中心，或以用爻代表求測人自己。道門金口則不同，有的課式中，用爻的確是起決定作用，而在更多的課式中，用爻的地位與其它三爻沒什麼區別。
三、空亡論不同。世傳金口，一旬中有兩支空亡，有的旬還要論四大空亡，這樣一來，有時候起出的課有兩三個爻都是空的，很容易讓人無從下手（起碼我自己在遇到這種情況的時候就無從下手），而在道家金口中，一個地支空亡的成立是有嚴格條件約束的，另還有真空假空之分。
四、斷課思路不同。在道家傳人眼中，一個金口課式就如同一道四則運算的數學題，只要解法和運算步驟正確，所得出的答案是唯一的，而且簡潔明快，既不會有什麼吉凶因素上的矛盾，也不是什麼綜合判斷。
此外，道家金口與世傳金口的最大區別主要是在斷法上，在絕大部分日常應用的預測上，並無什麼秘而不宣的特殊起課法。
最近有朋友跟我討論過遁法的問題，我對遁法所知不深，但我認為，金口訣的四爻起法是古人按照天體運行規律精確計算出來的，包含著所要預測的事情的大量信息，如果這樣的一個課都斷不準，卻片面的要去追求什麼高層遁法，實在有些南轅北轍。
當然，人都是有侷限的，我以上所說的內容，也未必是道家金口的全部面目，只是我個人的了解和觀點，之所以要形成此文，實在是有感於當今金口界的混亂與不穩定，不吐不快，既沒有經濟利益的驅動，也沒有任何個人目的，若能對各位學友的金口之路有所幫助，不勝榮幸之至，若有朋友心存不同意見，只當笑談亦可。
玄術的分類
這裡所說的“玄術”，是指包括所有預測、改運、風水、擇吉之類的術，這個名字是我編的，有失偏頗也再所難免。
在我的意識中，預測術基本可以分為兩大類，一是測事的，一是測命的。
測命的以四柱、紫微為首(四柱、紫微，星宗命學分出來的部份)，測事的則包括金口訣、大六壬、奇門、六爻等很多，這兩者應該是具有嚴格界限的。
測命術可以一課多斷，一盤多斷，因為其本身所包含的信息量就很大，比如紫微，十二個宮位，包含了一個人生命中所有的重要內容。
最關鍵的，是他們的唯一性，對於一個人，八字只有一個，命盤只有一張，到哪裡去看都是它，是不變的。
而測事術就不同了，金口訣的地分也好，大六壬的時辰也好，六爻的搖卦也好，是隨時都在變的，所以測事術只能針對某一具體的事進行判斷。
比如我用金口訣今天測這件事用爻為木，你可以斷我身材修長有惻隱之心，但我明天測另一件事用爻又變成水了呢？難道我也隨之變成了一個黑胖子？同樣，預測術與改運、風水等術也是有嚴格界限的，兩者可以相互結合，但絕不能相互混淆。
就拿風水來說，風水術是一門獨立的玄術，多年來的發展，形成了自己的體系，風水師是要實地考察，拿著羅盤正方位，尋找氣穴，結合生辰八字和風水命卦來進行判斷和調理的，自古以來都是這樣的。
但現在有些研究者卻搞出了梅花風水、金口風水等創新，實在是混淆了兩者的界限。
誠然，如果預測水平達到了一定的程度，想測出謀地的地貌如何，水土分布如何也不是一件難事。
但從根本上說，這一切仍舊是預測的範疇，而且還存在著一個測的準不準的問題。
試想，對於一地的風水好壞，是一個預測師坐在家裡起一課算算準確呢，還是風水師拿著羅盤去實地考察準確？
對於同一地點，你今天起一課可能是四個陰木，明天再起一課也許是四個陽土，可是地點是唯一的，究竟是陰木還是陽土呢？這樣做法，準確性能有多少？更何況還要牽扯到調理的問題，如果你預測出的結論和風水師勘察出的結論不一致怎麼辦？這種事情如果搞錯了，豈不是毀人不倦？
金口訣是一門軍用轉民用的預測術，他被發明出來的最初目的是預測戰爭的勝負，後來流傳民間，開始進行各項人事的預測。
但無論如何發展，它的功用都只是預測，對於其它的事情，難以越俎代庖。
還是那句話，金口訣不是大力丸，不是萬能的。如果金口訣是萬能的，那其他的玄術都沒有存在的必要了，可是有誰敢站出來說一句“罷黜百術，獨尊金口”呢？
與其向外延方面去“誇專業”發展，我們不如充分利用金口訣最為本源的用途，預測足球、預測比賽，讓它在沒有硝煙的戰場上大放異彩。
關於道門金口現在越來越多的人了解到，道傳數術的體系傳承是相對完整的，於是乎，越來越多的道家高手爭相出山，道家數術漸漸成為現在易學界大師們的一個新品牌。
但據我所知，入道門學習數術，絕對是可遇而不可求的，真正的道家傳人並不太多。那麼，何以如今有那麼多道家高人如雨後春筍般破土而出？品牌效應使然也。於是，其中的魚龍混雜，已是昭然若揭。
對於別的預測門類，我了解不深，不便多說，但對於真正的道家金口，恰好略知一二，其與現在網上所傳的金口可以說大相徑庭。
下面簡單列舉幾條，希望各位學友擦亮眼睛，所謂道不虛傳只在人。
一、道家金口，四爻的旺衰定法與世傳不同，除了不受克者為旺、黨多者為旺等條件外，還有若干條世傳金口中沒有的條件。
二、對於用爻的理解不同。目前世傳的金口斷法大都是以用爻為中心，或以用爻代表求測人自己。道門金口則不同，有的課式中，用爻的確是起決定作用，而在更多的課式中，用爻的地位與其它三爻沒什麼區別。
三、空亡論不同。世傳金口，一旬中有兩支空亡，有的旬還要論四大空亡，這樣一來，有時候起出的課有兩三個爻都是空的，很容易讓人無從下手（起碼我自己在遇到這種情況的時候就無從下手），而在道家金口中，一個地支空亡的成立是有嚴格條件約束的，另還有真空假空之分。
四、斷課思路不同。在道家傳人眼中，一個金口課式就如同一道四則運算的數學題，只要解法和運算步驟正確，所得出的答案是唯一的，而且簡潔明快，既不會有什麼吉凶因素上的矛盾，也不是什麼綜合判斷。
此外，道家金口與世傳金口的最大區別主要是在斷法上，在絕大部分日常應用的預測上，並無什麼秘而不宣的特殊起課法。
最近有朋友跟我討論過遁法的問題，我對遁法所知不深，但我認為，金口訣的四爻起法是古人按照天體運行規律精確計算出來的，包含著所要預測的事情的大量信息，如果這樣的一個課都斷不準，卻片面的要去追求什麼高層遁法，實在有些南轅北轍。
當然，人都是有侷限的，我以上所說的內容，也未必是道家金口的全部面目，只是我個人的了解和觀點，之所以要形成此文，實在是有感於當今金口界的混亂與不穩定，不吐不快，既沒有經濟利益的驅動，也沒有任何個人目的，若能對各位學友的金口之路有所幫助，不勝榮幸之至，若有朋友心存不同意見，只當笑談亦可。