貼文者 : : leonardoe314a
原始佛教對行善功德真假心看法 (轉載) - 2015-10-05 00:53:50
原始佛教對行善功德真假心看法 (轉載)
http://www.oba.org.tw/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=1582
我記得很早以前在佛經中曾經看過，對於自己和別人都有好處的事是上善，只是對於別人有好處但是對於自己沒有好處的是下善．而對於自己和別人都沒有好處的不能算是善．
你這裏所說的，有目地的行善，無非就是想要對於自己有利，這是大好事啊！怎莫會有疑惑呢？大膽地去做，怎莫會沒有功德
功德是什麼意思呢？
如果功德是一種因為佈施而於未來(無論此世他世)佈施者將會得到對他有益的補償，那麼功德就是一種會計學所說的「未實現利益」。那麼誰在記這本帳簿呢？如果有目的的佈施沒有功德，也就是說，這樣的佈施沒有被記入「未實現利益」的會計科目，那麼有誰在主宰這樣的會記法則呢？宇宙間有一個某X在主宰有目的的佈施不能有功德，而無目的佈施才能有功德嗎？
如果功德是一種對受施者能夠有實質的助益，那麼它將與有沒有目的無關，因為無論如何受施者已經由布施行為中得到了利益。
如果功德是一種佈施者現前能夠得到、也有可能持續於未來有生之年的快樂，那麼它也將與有沒有目的無關，因為前者將從達成目的得到快樂，而後者將從佈施行為本身得到快樂。
我的意見是，有機會佈施而且能力所及的話就放心去佈施吧！無論如何，至少將會有受施者得到利益，而佈施者無論有沒有目的也都可能將得到快樂。至於前述「未實現利益」的會計科目，就不必去理會了！不要聽信中國禪宗傳說中的達摩與粱武帝的對話了！
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我記得很早以前在佛經中曾經看過，對於自己和別人都有好處的事是上善，只是對於別人有好處但是對於自己沒有好處的是下善．而對於自己和別人都沒有好處的不能算是善．
你這裏所說的，有目地的行善，無非就是想要對於自己有利，這是大好事啊！怎莫會有疑惑呢？大膽地去做，怎莫會沒有功德
功德是什麼意思呢？
如果功德是一種因為佈施而於未來(無論此世他世)佈施者將會得到對他有益的補償，那麼功德就是一種會計學所說的「未實現利益」。那麼誰在記這本帳簿呢？如果有目的的佈施沒有功德，也就是說，這樣的佈施沒有被記入「未實現利益」的會計科目，那麼有誰在主宰這樣的會記法則呢？宇宙間有一個某X在主宰有目的的佈施不能有功德，而無目的佈施才能有功德嗎？
如果功德是一種對受施者能夠有實質的助益，那麼它將與有沒有目的無關，因為無論如何受施者已經由布施行為中得到了利益。
如果功德是一種佈施者現前能夠得到、也有可能持續於未來有生之年的快樂，那麼它也將與有沒有目的無關，因為前者將從達成目的得到快樂，而後者將從佈施行為本身得到快樂。
我的意見是，有機會佈施而且能力所及的話就放心去佈施吧！無論如何，至少將會有受施者得到利益，而佈施者無論有沒有目的也都可能將得到快樂。至於前述「未實現利益」的會計科目，就不必去理會了！不要聽信中國禪宗傳說中的達摩與粱武帝的對話了！