貼文者 : : 富翁
布施生財的訣竅 - 2016-10-22 04:45:03
與財神感應的第一個要件：不管多沒錢，一定要養成布施的習慣
我們前面說過：其實財神之所以為財神，是因為他有做財神的「德」。就是「布施」、「慈愛」、「救助」世人的德。所以在內在上，我們要學習財神的「德」；而在外在上，必須盡量地布施。所謂的拜財神、修財神，其實就是在兩項上做功。離開了這兩項，你再怎樣努力地拜財神、修財神，都不會有任何地感應的。
那有人會問：我就是沒錢才求財神呀，就都已經沒錢了，哪裡有錢來布施呢？如果我有錢布施，那我幹嘛求財神？
財富的來源 ─ 「真實財富」與「虛假財富」
在回答這個問題之前，我們先談談：我們所擁有的錢財是怎樣來的？至少你要知道你沒錢的原因在哪裡？
錢財的來源有兩種：一種是我們過去所種的福報，在現今成熟而成為我們的財富；另一種是我們現世透過各種手段、方式，所匯集而成的錢財。獲得錢財有可能只有其中一個原因，也有可能兩種原因都具備。
例如有人一出生就在富貴世家，一輩子錢財無量，這是前者；而有人透過詐欺、暴力等非法活動賺大錢，這是後者；而也有人努力本業，因緣際會成為該行業的佼佼者而致富者，這是兩者兼具。俗諺所說的「大富由天、小富由儉」，多少也反應了這種認知。
所以社會經濟有「實體經濟」與「虛擬經濟」兩個層面。從功德的角度來看，財富也是一樣，有「真實財富」與「虛假財富」兩種。
真實財富：有福報作為基礎的，在福報享盡之前財富都不會消失的。
虛假財富：沒有福報作為基礎的，隨時因條件解消而消散的，甚至因此負擔惡報。
其中「真實財富」是怎樣來的？我們在「本體法則」中說過，任何的行為，甚至心念，最後都回到我們自身的。所以我們利益他人或眾生，最後自己也當得到利益，這個「回饋」的過程與結果，就叫做「福報」。
而我們在「能量法則」中也說過，一切的存在都是能量，大到物質，小到心念，都是能量，只要是能量，就會有作用。財富的招引就是能量的作用。
（關於「本體法則」、「能量法則」，有興趣請參看《扭轉命運的三個強運法則》這篇文章）
可以說「真實財富」是由兩個因素組成：「心念」與「行為」。
這裡說的行為，是基於善、惡念頭所為的行為，無意識的行為並非這裡所說的「行為」。例如錢掉了讓乞丐撿去，因為沒有布施的念頭，所以不是布施的行為。
至於單獨的「心念」，雖然沒有外顯的行為，但基於「能量法則」，本身就是具有能量，當因緣聚合時，就會有行為外顯，或感召結果出現。因此單獨的心念，仍然可引發「真實財富」的結果。例如現代科學以經證明，心念猶如電波，如念力夠強，的確可生影響外境的結果。
我們會沒錢，可能是我們欠缺創造財富的手腕與方法，所以連「虛假財富」也到不了手。但最主要的，是我們沒有「真實財富」讓我們享用，或著雖有，但時機未到。也就是說，我們目前的福報的確不夠，這是要承認的。
回到之前的問題：「我就是沒錢才求財神呀，就都已經沒錢了，哪裡有錢來布施呢」？
財神幫忙招財的訣竅 ─ 用心與布施
前面說過「真實財富」的基礎可以是行為，也可以單獨的心念。也就是用你的「心」，的確就可以創造財富。這裡的「用心」，不是說一直想「錢會來」、「錢會來」…，錢就真的會來的。或著一直念財神咒，一直觀想財神賜大財，財神就真的賜你財。
這裡指的「用心」，是指用心念的能量（能量法則），透過本體法則的作用，來讓這能量以財富的形式回到自己身上。也就是變成福報的意思。一直想錢會來的心念，猶如射箭，射就出去了，不會有任何的回應。但利益他人的想法，卻如迴力標一樣，拋出去不管多遠，還是會回來的。
所以你如果真的沒錢，真的到連拿一點錢都沒辦法（說實話，在現今社會實在不太可能）。那也沒關係，我們後面會教你很多方法，讓你只用心念，就可以求財神、修財神，幫你增加「真實財富」，助你解脫財物的困境。你只需要付出「用心」即可。
但是，如果你想要快速地增加「真實財富」，在現世就改善現在的財務狀況。還是必須從實際的行為 ─ 「布施」，來好好地著手。
那為何布施會對我們的財運有幫助？
根據「本體法則」與「能量法則」：我們所發的心念或行為，最後都會回到我們自身。
所以布施的心念，是基於自己擁有，而樂於施予別人。感受是富有的。至少相對於受施者，是富有的。而布施的結果實際上有人受益（但請注意，不是錢捐的多，布施的效力就大）。這會帶給自己一種滿足感（除非不樂之捐），這種滿足感在未來會回到自己身上，成為富有的因子。而受幫助者的回報，可能會變成將來你財富增長的助緣。
但貪念的根源，就是恐懼不足，因為怕未來會沒有，所以現在要盡量地貪。眼下雖然會因為貪而取得相當的資財，不過也就是我們前面說的「虛假財富」而已，如果沒有福報基礎，條件一變動，很快就會喪失。而且最可懼的，就是這個「恐懼不足」的心念在未來還是會回到自身，成為貧窮的因子。因為心念是有能量的，恐懼不足，就會就會真的不足。
簡而言之：「貪心是貧窮；布施是富有」。在數十寒暑的人世間或許無法展現，但在永恆的本體來說，卻是真實不虛的。要真的改變我們的財運，增加了我們的「真實財富」，布施是條雖然不是最快，但保證最確實的一條路。
說到這裡，還是回到老問題：我知道布施可以改善財運，但我就是真的沒錢才求財神呀，佛法不是說「一切為心造造」嗎？那如果我們真的沒錢，只要觀想或發心就可以啦，為何還要實際的布施或善行？
是的，沒有錯，我們在「能量無限法則 ─ 能量程度的無限度」中說過：「我們作善事改運，發心與效果都是十分重要的，但如果沒有能力創造效果，累積不斷的發心，也足以彌補效果的不足」。
但請注意，該段文章之前有一句更重要的話：「起心動念會影響能量的種類與大小，而當時行為的結果，則會影響這個能量實現的速度與狀況」。
所謂「行為的結果」，就是所做的事情，在當時實際上發生怎樣的後果。以布施來說，布施的發心愈善，或難度愈高，福報愈大；而布施的資財愈多，對象愈多，則福報實現的速度愈快。
我們雖然一再強調心念的力量，心念是決定善惡業的標準。但我們修財神法，是發心累積未來的福報，最希望看到的，還是儘快地看到現世財務改善的結果。如果我們如只光靠心念與發心，也是確實可以累積福報，不過要求快速看到效果，還是必須實際的布施以為導因。
我們可以這樣理解：布施或善行的行為，猶如陽光，而心念或觀想的力量，則猶如放大鏡。雖然光線很微弱，但如果聚光反射的效果夠強大，也可以創造出明亮燦爛的光芒。但是如果沒有一絲毫的光線，那要求光明，是不太容易的。
西藏曾有一個傳說，說有一個僧人非常努力的念財神咒，甚至感應到財神的現身。但財神現身後跟他說：「因為你很虔誠地念我的咒，我不幫你對不住你，但審查你的福報，你過去只有布施給條狗一頓飯的功德，所以我也只能賜給您一袋金子作為報答」。隨後這僧人，就獲得施主布施的一袋金子。
這故事重點有兩個：
一、只是單純念財神咒，沒有配合發心觀想，雖然也能感應財神來賜財，但會受限於我們本有的福報多寡，因為我們沒有用心量將之放大。
二、實際的布施修福還是很重要的，因為這是福報感應於現世的基礎。如果我們現世財困，幾乎可說是過去布施修福很少的結果。如果這樣就更需在現世布施，以求抒解財困。
你的狀況愈困難，你的錢就愈有價值
那最後一定還有人會問：「你說布施很重要，但我就是連吃飯錢都快沒了，就算拿錢布施，這麼點數字，你說會有任何的功德嗎」？
很多人在這裡有一個誤會：「就是我很窮，我只能捐出很少很少的錢，這麼少的錢根本無濟於事，幫助不了人，那我乾脆就不捐了」。
其實我們都知道「錢」是有價值的，錢的價值會導致社會經濟上物價的緊縮或膨脹。同樣的道理，錢在福報上，也非等值的，也是有不同的價值。
一般來說，富人的錢價值低，窮人的錢價值高。這是因為富人發心容易，窮人發心難的緣故。更深一層地來說，就是：破除的貪心深，價值就高；破除的貪心淺，價值就低。
窮人捐錢更不容易，破除的貪心更深，因此所捐的錢，「價值」遠遠超過富人。
窮人捐的錢就像是歐元，而有錢人捐的錢可能跟印尼盾沒啥差別。所以千萬不要因為錢少就不布施，因為你的狀況愈困難，你的錢就愈有價值。
佛經中有一個故事：有一個非常貧窮的女孩，看到佛祖的莊嚴光明，非常地欽仰，想要好好供養佛祖，但真的因為太窮了，只能供養一小根的蠟燭在講堂上。到了晚上，佛弟子阿難將所有的蠟燭吹熄了，但是就是吹不惜這女孩供養的蠟燭。阿難覺得奇怪，去問了佛祖。佛祖說當日所有的供養中，不管是王公貴族，或是巨商大賈，所有供養的福報，都比不上這女孩所供養的一根小小的蠟燭，這是因為這女孩在十分貧苦的環境下，發心十分地真摯的緣故。這就是一個很好的例子。
我們再說一次：「貪心是貧窮；布施是富有」。因此不管多窮，還是可以布施。尤其是現今社會都有社會福利，絕對不可能窮到連一兩元都拿不出的地步。只要你布施，就種下富有的因子。如果已經很窮了，還不布施，那不是永遠在貧窮之中了嗎？
而且布施不一定要是實際的金錢，勞力也是可以布施的，去慈善機構做做義工也可以。看自己能力在哪裡，就貢獻自己的能力在需要的地方，最重要的是「行動」，就這樣簡單。
最後我們用一句台語俗諺當結尾：「偷雞也要一把米」，就如同世間的投資，多少也要投入點資本。你求財也是一樣，總是種點福報當引子吧。
如果你已決心開始了這一步，代表財神的加持已經進入你心中，那請您繼續看下去，如何將您的心念轉換成「財富吸引機」。
我們前面說過：其實財神之所以為財神，是因為他有做財神的「德」。就是「布施」、「慈愛」、「救助」世人的德。所以在內在上，我們要學習財神的「德」；而在外在上，必須盡量地布施。所謂的拜財神、修財神，其實就是在兩項上做功。離開了這兩項，你再怎樣努力地拜財神、修財神，都不會有任何地感應的。
那有人會問：我就是沒錢才求財神呀，就都已經沒錢了，哪裡有錢來布施呢？如果我有錢布施，那我幹嘛求財神？
財富的來源 ─ 「真實財富」與「虛假財富」
在回答這個問題之前，我們先談談：我們所擁有的錢財是怎樣來的？至少你要知道你沒錢的原因在哪裡？
錢財的來源有兩種：一種是我們過去所種的福報，在現今成熟而成為我們的財富；另一種是我們現世透過各種手段、方式，所匯集而成的錢財。獲得錢財有可能只有其中一個原因，也有可能兩種原因都具備。
例如有人一出生就在富貴世家，一輩子錢財無量，這是前者；而有人透過詐欺、暴力等非法活動賺大錢，這是後者；而也有人努力本業，因緣際會成為該行業的佼佼者而致富者，這是兩者兼具。俗諺所說的「大富由天、小富由儉」，多少也反應了這種認知。
所以社會經濟有「實體經濟」與「虛擬經濟」兩個層面。從功德的角度來看，財富也是一樣，有「真實財富」與「虛假財富」兩種。
真實財富：有福報作為基礎的，在福報享盡之前財富都不會消失的。
虛假財富：沒有福報作為基礎的，隨時因條件解消而消散的，甚至因此負擔惡報。
其中「真實財富」是怎樣來的？我們在「本體法則」中說過，任何的行為，甚至心念，最後都回到我們自身的。所以我們利益他人或眾生，最後自己也當得到利益，這個「回饋」的過程與結果，就叫做「福報」。
而我們在「能量法則」中也說過，一切的存在都是能量，大到物質，小到心念，都是能量，只要是能量，就會有作用。財富的招引就是能量的作用。
（關於「本體法則」、「能量法則」，有興趣請參看《扭轉命運的三個強運法則》這篇文章）
可以說「真實財富」是由兩個因素組成：「心念」與「行為」。
這裡說的行為，是基於善、惡念頭所為的行為，無意識的行為並非這裡所說的「行為」。例如錢掉了讓乞丐撿去，因為沒有布施的念頭，所以不是布施的行為。
至於單獨的「心念」，雖然沒有外顯的行為，但基於「能量法則」，本身就是具有能量，當因緣聚合時，就會有行為外顯，或感召結果出現。因此單獨的心念，仍然可引發「真實財富」的結果。例如現代科學以經證明，心念猶如電波，如念力夠強，的確可生影響外境的結果。
我們會沒錢，可能是我們欠缺創造財富的手腕與方法，所以連「虛假財富」也到不了手。但最主要的，是我們沒有「真實財富」讓我們享用，或著雖有，但時機未到。也就是說，我們目前的福報的確不夠，這是要承認的。
回到之前的問題：「我就是沒錢才求財神呀，就都已經沒錢了，哪裡有錢來布施呢」？
財神幫忙招財的訣竅 ─ 用心與布施
前面說過「真實財富」的基礎可以是行為，也可以單獨的心念。也就是用你的「心」，的確就可以創造財富。這裡的「用心」，不是說一直想「錢會來」、「錢會來」…，錢就真的會來的。或著一直念財神咒，一直觀想財神賜大財，財神就真的賜你財。
這裡指的「用心」，是指用心念的能量（能量法則），透過本體法則的作用，來讓這能量以財富的形式回到自己身上。也就是變成福報的意思。一直想錢會來的心念，猶如射箭，射就出去了，不會有任何的回應。但利益他人的想法，卻如迴力標一樣，拋出去不管多遠，還是會回來的。
所以你如果真的沒錢，真的到連拿一點錢都沒辦法（說實話，在現今社會實在不太可能）。那也沒關係，我們後面會教你很多方法，讓你只用心念，就可以求財神、修財神，幫你增加「真實財富」，助你解脫財物的困境。你只需要付出「用心」即可。
但是，如果你想要快速地增加「真實財富」，在現世就改善現在的財務狀況。還是必須從實際的行為 ─ 「布施」，來好好地著手。
那為何布施會對我們的財運有幫助？
根據「本體法則」與「能量法則」：我們所發的心念或行為，最後都會回到我們自身。
所以布施的心念，是基於自己擁有，而樂於施予別人。感受是富有的。至少相對於受施者，是富有的。而布施的結果實際上有人受益（但請注意，不是錢捐的多，布施的效力就大）。這會帶給自己一種滿足感（除非不樂之捐），這種滿足感在未來會回到自己身上，成為富有的因子。而受幫助者的回報，可能會變成將來你財富增長的助緣。
但貪念的根源，就是恐懼不足，因為怕未來會沒有，所以現在要盡量地貪。眼下雖然會因為貪而取得相當的資財，不過也就是我們前面說的「虛假財富」而已，如果沒有福報基礎，條件一變動，很快就會喪失。而且最可懼的，就是這個「恐懼不足」的心念在未來還是會回到自身，成為貧窮的因子。因為心念是有能量的，恐懼不足，就會就會真的不足。
簡而言之：「貪心是貧窮；布施是富有」。在數十寒暑的人世間或許無法展現，但在永恆的本體來說，卻是真實不虛的。要真的改變我們的財運，增加了我們的「真實財富」，布施是條雖然不是最快，但保證最確實的一條路。
說到這裡，還是回到老問題：我知道布施可以改善財運，但我就是真的沒錢才求財神呀，佛法不是說「一切為心造造」嗎？那如果我們真的沒錢，只要觀想或發心就可以啦，為何還要實際的布施或善行？
是的，沒有錯，我們在「能量無限法則 ─ 能量程度的無限度」中說過：「我們作善事改運，發心與效果都是十分重要的，但如果沒有能力創造效果，累積不斷的發心，也足以彌補效果的不足」。
但請注意，該段文章之前有一句更重要的話：「起心動念會影響能量的種類與大小，而當時行為的結果，則會影響這個能量實現的速度與狀況」。
所謂「行為的結果」，就是所做的事情，在當時實際上發生怎樣的後果。以布施來說，布施的發心愈善，或難度愈高，福報愈大；而布施的資財愈多，對象愈多，則福報實現的速度愈快。
我們雖然一再強調心念的力量，心念是決定善惡業的標準。但我們修財神法，是發心累積未來的福報，最希望看到的，還是儘快地看到現世財務改善的結果。如果我們如只光靠心念與發心，也是確實可以累積福報，不過要求快速看到效果，還是必須實際的布施以為導因。
我們可以這樣理解：布施或善行的行為，猶如陽光，而心念或觀想的力量，則猶如放大鏡。雖然光線很微弱，但如果聚光反射的效果夠強大，也可以創造出明亮燦爛的光芒。但是如果沒有一絲毫的光線，那要求光明，是不太容易的。
西藏曾有一個傳說，說有一個僧人非常努力的念財神咒，甚至感應到財神的現身。但財神現身後跟他說：「因為你很虔誠地念我的咒，我不幫你對不住你，但審查你的福報，你過去只有布施給條狗一頓飯的功德，所以我也只能賜給您一袋金子作為報答」。隨後這僧人，就獲得施主布施的一袋金子。
這故事重點有兩個：
一、只是單純念財神咒，沒有配合發心觀想，雖然也能感應財神來賜財，但會受限於我們本有的福報多寡，因為我們沒有用心量將之放大。
二、實際的布施修福還是很重要的，因為這是福報感應於現世的基礎。如果我們現世財困，幾乎可說是過去布施修福很少的結果。如果這樣就更需在現世布施，以求抒解財困。
你的狀況愈困難，你的錢就愈有價值
那最後一定還有人會問：「你說布施很重要，但我就是連吃飯錢都快沒了，就算拿錢布施，這麼點數字，你說會有任何的功德嗎」？
很多人在這裡有一個誤會：「就是我很窮，我只能捐出很少很少的錢，這麼少的錢根本無濟於事，幫助不了人，那我乾脆就不捐了」。
其實我們都知道「錢」是有價值的，錢的價值會導致社會經濟上物價的緊縮或膨脹。同樣的道理，錢在福報上，也非等值的，也是有不同的價值。
一般來說，富人的錢價值低，窮人的錢價值高。這是因為富人發心容易，窮人發心難的緣故。更深一層地來說，就是：破除的貪心深，價值就高；破除的貪心淺，價值就低。
窮人捐錢更不容易，破除的貪心更深，因此所捐的錢，「價值」遠遠超過富人。
窮人捐的錢就像是歐元，而有錢人捐的錢可能跟印尼盾沒啥差別。所以千萬不要因為錢少就不布施，因為你的狀況愈困難，你的錢就愈有價值。
佛經中有一個故事：有一個非常貧窮的女孩，看到佛祖的莊嚴光明，非常地欽仰，想要好好供養佛祖，但真的因為太窮了，只能供養一小根的蠟燭在講堂上。到了晚上，佛弟子阿難將所有的蠟燭吹熄了，但是就是吹不惜這女孩供養的蠟燭。阿難覺得奇怪，去問了佛祖。佛祖說當日所有的供養中，不管是王公貴族，或是巨商大賈，所有供養的福報，都比不上這女孩所供養的一根小小的蠟燭，這是因為這女孩在十分貧苦的環境下，發心十分地真摯的緣故。這就是一個很好的例子。
我們再說一次：「貪心是貧窮；布施是富有」。因此不管多窮，還是可以布施。尤其是現今社會都有社會福利，絕對不可能窮到連一兩元都拿不出的地步。只要你布施，就種下富有的因子。如果已經很窮了，還不布施，那不是永遠在貧窮之中了嗎？
而且布施不一定要是實際的金錢，勞力也是可以布施的，去慈善機構做做義工也可以。看自己能力在哪裡，就貢獻自己的能力在需要的地方，最重要的是「行動」，就這樣簡單。
最後我們用一句台語俗諺當結尾：「偷雞也要一把米」，就如同世間的投資，多少也要投入點資本。你求財也是一樣，總是種點福報當引子吧。
如果你已決心開始了這一步，代表財神的加持已經進入你心中，那請您繼續看下去，如何將您的心念轉換成「財富吸引機」。