各種財神咒整理及迴向

貼文者 : : 覓菩提

各種財神咒整理及迴向 - 2007-09-22 19:46:20

各種財神咒整理及迴向
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上師心意行破一切魔難修財神寶瓶
嗡(母)阿吽 班雜咕如 貝瑪 桑巴哇 薩兒瓦 悉地吽

此財神總集法門
乃取自於大伏藏師秋吉林巴之心意伏藏
能接觸此法者
皆為世間具大福報之人
凡所願求必能滿願
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蓮師財神咒:
嗡吽張啥阿藏巴拉扎令扎雅梭哈
擦瓦腰夏巴素巴爹羅尬巴拉悉達(師運)(師運)扎
擦瓦巴素悉地度度布丁咕魯娑哈
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象鼻財神:
嗡 嘎那 巴帝 岡 梭哈
不待奮力即可得
財神如意寶與樹
遠離貧窮得富饒
順心吉祥證佛果
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黃財神咒:
21財神咒:

嗡 贊巴拉扎唸扎亞梭哈
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財寶天王咒:嗡 貝也 薩哇那耶 梭哈
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財神,顧名思義就是掌管天庫財富之神。

   藏傳佛教財神的隊伍龐大,來源多方,與漢地佛教截然不同。藏密的大部分的財神,隨著佛教的傳入而來到西藏,在雪域高原安家落戶。在藏傳佛教的行列佔的地位是掌管財富。他們也是成為藏密護法中的一支龐大力量。 藏密財神除護持佛法外,還負責掌管、濟度眾生所有的功利事業,財神與護法神及智慧神是一樣的受到僧俗的頂禮膜拜,而在漢地佛教就很少有這種情況了。藏傳

佛教把財神分為有"蓮師財神、五姓財神、財源天母、象頭天財神及財寶天王"等等。其中財寶天王



是藏密的財神,他的來歷有兩種不同說法。一說由金剛手所幻化的財神,是由薩迦派大師傳承的。

   根據《金剛地續》等佛典,傳著了符合金剛手修法及壇城等隨順印度佛理和隨順祖師軌範儀則,而專門續傳了財寶天王密法。在財寶天王的統領下還有八駿財神,各司八方天庫,聽令濟度缺乏資財之學佛行者,使其免予窮困。 其次是五姓財神,梵名為瞻巴拉、閻婆羅、霧神,舊譯布祿金剛,是藏傳佛教各大教派所供養的五財神,這五財神按身色分別是綠、白、紅、黃、黑財神,這五姓財神有共同的陀羅尼咒語,是求得財神身語功德加持為主的真言。再次是財源天母係於瑜伽密續佛部尊,於六道中專司人道,掌管世間之財富,並為五姓財神之佛母。如修天母的法,能夠為行者帶來財富與種種珍寶,但天母本生就有願力,以財施、法施、無畏施之「布施波羅蜜」為主,行者若是供養、禮拜、依止、並修習持誦,天母當令滿足任何心願,資財豐饒,不虞匱乏。



  黃財神,藏名藏拉色波。密教之護法神祗,諸財神之首。 為令密乘行者有資財宏法利生,不被生活所逼,可安心向道, 特賜予行者財利豐足。 黃財神一面二臂,五佛冠為頭飾,矮小肚大,雙臂勁力, 右手持布拉噶如意寶,左手提著吐寶鼠,身著天衣,藍蓮花及 珠寶瓔珞作裝飾,胸前掛念珠。左足屈,右足踩著海螺寶, 以如意姿安座於蓮花月輪之上。

  黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一, 因其身相黃色,故稱黃財神。 修持黃財神法、持誦其密咒,可獲得黃財神庇, 佑能增長福德、壽命、智慧、物質及精上之受用, 不被生活所逼,以及一切經濟壓迫,可安心向道。 但修法者需發無上菩提心,廣結善綠,勤行佈施。 萬勿慳貪成性,護法降罪也。



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  白財神,亦稱「白寶藏王」,五路財神之一。藏名:藏拉噶波,身白色,故名。 昔日有名叫德巴嘎日喜日乍納的大班智達經過系丹島時, 見一人飢餓將死,班智達割己餵食,但飢者不吃, 說:我從不食肉,況佛門弟子身上肉。 六道眾生生死是因果所致的,人有生也必有死, 生死是一種自然的輪回,莫為我死而哀。 班智達聽罷,轉身朝系丹島,面對大地沉思, 深悟輪回之苦根,滿臉淚水。 這時空中突然響起一陣雷聲,他抬頭一看, 飢者已不見了,而面前出現的是大慈大悲觀世音菩薩。 觀世音看見班智達如此為人的痛苦而悲憫, 感動地流出了眼淚。

   觀世音的右眼流出的淚水變幻出救度母, 左眼流出的淚水變幻成白財神五尊。 他們在班智達前方的慧光中出現,班智達供贊他們時, 白財神身上下起了珍寶之雨。因此,白財神是觀音菩薩所變幻。 白財神一面二臂,面部半怒半笑,三目圓睜,髮上衝, 五佛冠為頭飾,上身披綢緞,巴乍勒嘎綢緞為裙, 以各類寶物為飾。右手持寶棒,左手持三叉, 足右屈左半伸。以龍為騎,蓮花月輪為座, 身白如月光,具足善富的姿態。

   白財以身白色表示能消除一切眾生因貧困所致的污穢, 三目表示悲望三世之眾生, 右手持表示匯聚一切財神之功德能救度飢餓中的眾生之苦, 龍為騎表示解除自我和他人的一切貧窮之苦。 此白財神法專為修行人資財具足,功德甚大。此乃本尊白財神之願力。 以修法者能否發菩提心為前提,斷不可用所得之財,恣為自己享受,是為至要。 供養財神以三白(牛乳、酪、麵粉)、三甜(白糖、蜜、冰糖)搓成圓形丸狀食子為最佳。

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1蓮師空行財神成就法 福運寶瓶

請供方式:

請電洽中心仁波切或是傳真。所得將全數供養怙主 貝諾法王與南卓林寺僧眾道糧所需。中心電話06-2957882 仁波切手機0920038747 傳真06-2957894

(傳真請註明姓名、地址、電話、數量)台南市寧瑪巴白玉菩提增廣佛學會

結緣金:好像是3500元

網頁說明:http://www.palyul.org.tw/ 在台南中心的網頁

裝藏內容:

此次修製寶瓶的材料乃怙主 貝諾法王由聖地印度委製、加持後運至台灣,瓶身為銅質鍍金,其內裝臟有八吉祥誌、紅財神、黑財神、財寶天王、多聞天、象王財神、生福德力、財源天女、秘密財神等壇城。中央有烏金空行財神、福運天母(大吉祥母)、黃財神、黑財神、財寶天王、紅戟多聞天王、八吉祥誌等各種法相、陀羅尼、咒、祈禱文之裝臟經卷。周圍有五藥、五穀、五香、五寶、天珠以及其他數種珍貴稀有之香料藥材。特別是有出自於怙主 貝諾法王聖物寶箱之結集23種福物之總集丸、土地精華總集丸、450種珍貴聖物之結集所依具加持丸…等等。

加持:寧瑪白玉傳承 貝諾法王親自修法



2黑忿怒空行母嘎巴拉寶瓶

請供方式:請洽 台北市藏密南卡穹宗佛學會

地 址: 台北市大同區昌吉街四號三樓

電 話: (02)2599-1960

傳 真: (02)2594-7448

劃 撥: 18894059

戶 名: 格巴多傑

奇摩家族 :http://tw.club.yahoo.com/clubs/r480227/

台北市立案證號:北市社會字第 1841 號

【傳法上師:尊貴的 格巴多傑仁波切】



南卡穹宗傳承黑忿怒空行母嘎巴拉寶瓶之功德利益



蓮師親說:我蓮花生為了使後世弟子得到財富、權勢的大加持,得到心想事成之功德,而傳授此岩藏滿願寶物。此珍貴不易獲得之黑忿怒空行母嘎巴拉寶瓶,是由 格巴仁波切從無上密續法本中,努力尋覓蒐集,精心依據密續儀軌,如理如法製造出來。寶瓶外觀為嘎巴拉人頭骨之形狀,是黑忿怒空行母左手握持之法器,有共同與不共同之加持力,是特殊、快速的大加持,有無上瑜珈之密意在其中,可迅速勾召東、西、南、北、上、下、東北、東南、西北、西南十方財富與威權之力量。寶瓶內有五方佛母種子字和咒語、增財與懷愛法的咒語、黑忿怒空行母的甘露法藥,印度聖地菩提迦耶之菩提樹葉,及印度、西藏各聖地加持之植物、岡底斯山的勝樂金剛舍利、金剛沙及各種珍貴中藥材、孔雀翎以及各種財神之甘露。能誠心如法供養加持後的黑忿怒空行母嘎巴拉寶瓶,可以迅速勾召十方三界財富及權勢的巨大力量,能得到眾生之敬愛,子孫會綿延不絕,子女孝順,會發心護持及虔修此法的傳承,更可以增長功德力,清淨家宅,心想事成,滿願成就,一切吉祥圓滿。

3敦珠岩藏阿巴拉資大財神寶瓶

請供方式:請洽 台北市藏密南卡穹宗佛學會

敦珠岩藏阿巴拉資大財神寶瓶之功德利益



敦珠傳承中不共的阿巴拉資大財神本尊寶瓶,寶瓶有五方財神的咒幔、七珍八寶及財神的壇城,透過仁波切修法與祈求佛菩薩的加持,把白財神、紅財神、財寶天王、黑財神及黃財神等各種財神的加持力,全部灌注入於此殊勝的寶瓶中。供養此阿巴拉資大財神寶瓶,亦如接受阿巴拉資大財神灌頂之功德利益一般,等同於接受了五方財神的所有加持,可得到所有財物上的護持,所有的祈願無論在修持佛法上,學業、工作及袪除障礙等都會成就,能延長壽命,身體健康,色身莊嚴,財物俱足,受用無盡,得到天人般的大福報,聲名遠播,人緣極佳,子孫綿延不絕,智慧增長,吉祥圓滿。

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財神心咒
白財神心咒---對生於貧苦人家能擺脫貧苦
* 嗡 唄瑪卓達阿兒呀 藏巴拉 系達呀吽呸 *
黃財神心咒---因過去惡業所造的貧苦可擺脫
* 嗡 藏巴拉藏鍊札呀 梭哈 *
黑財神心咒---運氣其差可改運
* 嗡 藏巴拉藏鍊札呀 梭哈嗡 藏倫梭哈 *
綠財神心咒---對本身有財富的人能讓良善的願望實現
* 嗡 藏巴拉藏鍊札呀 梭哈 *
紅財神心咒---任何人只要有需要即可唸此咒
* 嗡 藏巴拉藏鍊札呀達拿美迪 捨e梭哈 *
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地藏本願經講記

(校量布施功德緣品第十)



唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

聖一老法師述



校量布施功德緣品第十



前一品是佛寶,固是成佛之因;此一品是法寶,也是成佛之因。佛寶是人,人無上者佛是;法寶是理,攪理而成萬法,法無上者,涅槃是。悟理有淺深,故有『四聖』之別;迷理有輕重,故有『六凡』之差。三途迷理重,純造惡業;人天迷理淺,乃修善業。純善無惡生天,善惡相兼故為人。六道受生死輪迴者皆迷理之過也。



『四聖』悟理而生智,取證涅槃。『聲聞』聞聲悟道,只斷見思;『緣覺』自力覺悟,兼除習氣;『菩薩』悟真俗二諦之理,所以自度度人;『佛』朗然大覺,直取無上菩提。如是十法界,皆因理而有,理者法也。



今品論成佛之法,應該指六度萬行,因六度攝萬行,布施攝六度,故用布施即該萬行之法。布施有三:一財施,二法施,三無畏施。財施即布施度。持戒不惱無冤,忍辱不報有冤,此二度屬無畏施。精進不倦說法,禪定不錯機說法,智慧不顛倒說法,此三度屬法施。所以舉布施攝六度,六度攝萬行。菩薩因中修萬行,果中成萬德,豈不此品是成佛之因。



何以要校量?因布施屬法。達摩祖師云:『性淨之理,目之為法。』仁者見仁,智者見智,淺深不同,迷悟有別,所以要校量。



布施一法,凡夫著相,只得人天福報;聖人離相,永證涅槃之樂。此是凡聖布施不同。



例如:舍利弗以飯供養佛,佛轉施狗。世尊問:『汝施我,我施狗,那個福大?』舍利弗曰:『世尊施狗福大。』此又論心不論田。



四十二章經佛言:『飯惡人百,不如飯一善人。飯善人千,不如飯一持五戒者。飯持五戒者萬,不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹,不如飯一斯陀含。乃至飯辟支佛百億,不如飯一佛。』此又論田而不論心。



維摩經善徒長者子,以瓔珞珠供養維摩居士。維摩分作二分,一分奉難勝如來,一分施會中最下乞兒,而功德等無差別。此又論平等心布施。



若布施時,自己受用,捨一得萬報;而回向法界,畢竟成佛。此又論回向不回向。



如阿那律尊者,過去以稗飯供養辟支佛,感九十一劫天上人間無貧之報,餘福德力,得阿羅漢果。此又論供養聖人難遇之報。



布施有般若,到彼岸;無般若,滯於此岸。此又論體空與不空之別。布施具德,是如來施;不具德,是聲聞施。此又論三乘一乘之別。好勝布施,作阿修羅;不施,做餓鬼。望報與不望報又不同。



如是布施一法,有無量差別,其理微妙。悟此微妙之理,而證微妙法身。法身無身,以法為身,此之謂也。非叩不鳴,非問不答。地藏菩薩請問,如來轉揚,令一切人,因修布施而悟明微妙之法,而證微妙法身佛。故此品是明法寶。



爾時地藏菩薩摩訶薩。承佛威神。從座而起。胡跪合掌。白佛言。世尊。我觀業道眾生。校量布施。有輕有重。有一生受福。有十生受福。有百生千生受大福利者。是事云何。唯願世尊。為我說之。



此乃地藏問法之文。



講完佛寶之後,次講法寶。諸法微妙難思,得其法者,一旦成佛;不得其法,萬劫難成。所以地藏承佛威神而問之:「世尊,我觀作白業受報的眾生,校量其布施一法,有輕有重,有的一生受福,有的十生、百生、千生受大福利者。布施是一,何故果報各各不同?唯願世尊,為我說之。」



爾時佛告地藏菩薩。吾今於忉利天宮。一切眾會。說閻浮提布施。校量功德輕重。汝當諦聽。吾為汝說。



諸法微妙,故單論布施一法,以一例諸,且以閻浮提而論布施功德輕重。



地藏白佛言。我疑是事。願樂欲聞。



地藏白佛言:「世尊,諸法難窮其源,我對布施一法亦然——難窮其厎底——所以有疑,願佛為說,我願樂聞。」



佛告地藏菩薩。南閻浮提。有諸國王。宰輔大臣。大長者。大剎利。大婆羅門等。



此論能施者,是尊貴之人。



若遇最下貧窮。乃至癃殘瘖啞。聾癡無目。如是種種不完具者。



此論受施者,最下賤之人。



背凸曰癃;肢體不全曰殘;口不能言曰瘖啞;耳聾、心癡、無目,如是種種不完具人相者,此是悲田,種福最勝。



是大國王等。欲布施時。若能具大慈悲。下心含笑。親手遍布施。或使人施。軟言慰諭。是國王等。所獲福利。如布施百恆河沙佛功德之利。



此論能施之心。國王對下賤人,必具大慈悲心,以慈悲心施;下心含笑,以憐憫心施;親手遍布施,以平等心施,或使人施,軟言慰諭,以安慰心施。如是慈悲心、憐憫心、平等心、安慰心,皆菩提心;以菩提心而行布施,施心如佛,所以其福利,如布施恆河沙佛,功德無異。



何以故。緣是國王等。於是最貧賤輩。及不完具者。發大慈心。是故福利有如此報。百千生中。常得七寶具足。何況衣食受用。



此論施果之報。



「何以故」,解釋之詞。緣國王等,能下心憐憫最貧賤輩及不完具者,發大慈心而行布施;施心等佛,故有如此報——百、千生中,常得七寶(指金銀瑪瑙等)具足,何況衣食受用。



復次地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅門等。遇佛塔寺。或佛形像。乃至菩薩。聲聞。辟支佛像。躬自營辦。供養布施。



夫菩提心,上供諸佛,下愍眾生。前者下愍窮苦眾生而行布施,此則上敬諸佛而修供養。三寶乃殊勝福田,供養得福無量。國王等,有幸得遇佛塔、佛像,此乃出世聖跡,恭敬種善根。向聖人學習,國王一敬,上行下效,全國人民皆敬三寶,不教而自行矣!所以國王等,躬自營辦種種殊勝供養,一唱百和,其布施功德,豈有涯際乎?



是國王等。當得三劫。為帝釋身。受勝妙樂。



善以化民,堪為王師,所以上昇為帝釋天王之報。若能以此布施福利。回向法界。是大國王等。於十劫中。常為大梵天王。



本來有我,回向自己;今觀施法,從緣而生,根本無我,我執自然微薄,就能回向。自受不如他受,將此福利,回向法界眾生,共同享受;心大福大,心冥法界,福等虛空。此人福大如空,所以感生梵天,作大梵王,享大千世界之福。



復次地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅門等。遇先佛塔廟。或至經像。毀壞破落。乃能發心修補。



修補塔像,令前人造者續福,自己又添福,一舉而兩得福。決疑經云:『造新不如修故,作福不如避禍。』此半句偈,說造新自己得福,修故令前人兼得福。具二福故勝。



作福雖好,不義之財而修福,福盡禍來,不如先避禍,無禍勝有福故。作福者,仔細留意。



修補寶塔,蘊佛光明;修補精舍,圖佛形像,建苦海之舟航,為信根之枝幹,睹者發心,見便忘返,益福生善,惟此為先。



佛遊拘薩羅國,時婆羅門耕田,持牛杖拄地,禮佛。佛笑。比丘問佛。佛言:『此人今禮二佛,禮我及杖下迦葉佛塔。』比丘願見迦葉佛塔。佛令從婆羅門索地。索已,佛即現出七寶塔,高一由旬,廣半由旬。婆羅門曰:『我姓迦葉,是我迦葉塔。』諸比丘白佛:『能授泥否?』佛言:『可。』即說偈:『真金百千擔,持用行布施,不如一團泥,敬心治佛塔。』世尊禮過去佛,比丘亦禮。佛言:『人等百千金,持用行布施,不如一善心,恭敬禮佛塔。』



觀此因緣,可知修補塔廟、經像等,有繼往開來之福,承先啟後之功。



是國王等。或自營辦。或勸他人。乃至百千人等。布施結緣。



善與人同。無人做,自己做;有人做,勸人同做,功德更大。尤其是國王,應該德風下偃,率民同修布施,廣結善緣。



是國王等。百千生中。常為轉輪王身。如是他人。同布施者。百千生中。常為小國王身。



此論果報。



自己布施又勸他人同施;承此良因,國王昇為轉輪王,同施臣民昇為小國王。



更能於塔廟前。發回向心。如是國王。乃及諸人。盡成佛道。以此果報無量無邊。



此論回向。



修補成功之後,在佛塔前,盡除我執,破滅我見,以此功德,回向法界,回自向他,回事向理,回因向果。回因向果,將來成報身佛。回事向理,將來成法身佛。回自向他,將來成應身佛。功德回向,三身齊證,可謂徹法底源,窮實相理,果報無量無邊矣。



復次地藏。未來世中。有諸國王及婆羅門等。見諸老病及生產婦女。



此論悲田。



苦中之苦,莫如老、病、生產者;福中之福,莫如供養老、病、生產者。老病無人奉事,等死而已;產婦分娩,若不及時飲食,母子皆亡。所以布施此輩,得福甚大。



佛說八福田中,看病福田是第一福田。



若一念間。具大慈心。布施醫藥。飲食。臥具。使令安樂。



若一念間,是同體慈,彼我一體故;若起第二念,即非。所以起第一念,具足大慈心,布施醫藥、飲食、臥具三種,人皆需此物,使令身安心樂。



如是福利。最不思議。一百劫中。常為淨居天主。二百劫中。常為六欲天主。畢竟成佛。永不墮惡道。乃至百千生中。耳不聞苦聲。



以大慈心救大苦,其福難思。百劫為淨居天主(指第四禪天),二百劫為六欲天主。具同體大慈心以用布施,是成佛之因,畢竟將來成佛。未成佛之前,永不墮惡道,因救他人重苦故,感自己百千生,耳不聞苦聲。



復次地藏。若未來世中。有諸國王及婆羅門等。能作如是布施。獲福無量。更能回向。不問多少。畢竟成佛。何況釋梵轉輪之報。是故地藏。普勸眾生。當如是學。



布施回向之文。



佛對地藏說:未來末法之世,若國王及婆羅門等,能如是慈心、悲心、平等心、憐愍心、同情心,而行布施,獲福無量。更能將此福利不自享受,了達諸法性空、無我之理,從緣起而行施,施福無主,回向法界、回向佛果、回向眾生;不問多少,心大福大,心冥法界,福等虛空,如一杯水,投入大海,便是大海水了。施福亦復如是——不論多少回向法界,便是真如性海了,所以「畢竟成佛」。尚得佛報,何況釋梵轉輪人天之報。因是之故,地藏菩薩,汝應普勸一切眾生,當如是學布施之法及一切法。



復次地藏。未來世中。若善男子善女人。於佛法中。種少善根。毛髮沙塵等許。所受福利。不可為喻。



上來王臣布施,此是庶民布施。布施一法是平等的,王臣百姓皆能布施。布施是成佛之法,成佛之法很多,而以布施為第一。



六祖大師云:『內捨貪慳,外利眾生,是名布施。』以此布施一法,捨盡自己的煩惱,外又能利益眾生,何等的好呢!所以布施一法,能令人從生死此岸,而直達涅槃彼岸。但是此法微妙,非粗心具我法兩執的人所能究竟,是以如來解釋、較量其淺深。



例如昔日達摩祖師見梁武帝,武帝即以此法自豪,對達摩曰:『朕一生造寺齋僧,有何功德?』摩曰:『實無功德,此是人天小果,有漏之因。』帝曰:『如何是真功德?』摩曰:『淨智妙圓,體自空寂,如是功德,不於世求。』觀此則梁武帝,未諳布施的真諦,貪著人天果報。誰不知布施是到彼岸成佛之法,此法修到圓滿,其餘法法皆修到圓滿,便是佛陀耶。



世尊對地藏菩薩說:若善男子、善女人初發心時,最好於佛法中,種多少善根。「佛」是指前品,稱佛名號;「法」是指此品,布施的軌則。在佛法中所種善根,乃至如毛髮、沙塵等許,將來漸漸佛法種子增長時,其所受福利,是不可為喻的。



大論云:『雖有種種福田,佛為第一福田,以無量佛法具足故。』



成佛之法是無量,今略說布施,此外六度、十度、四諦、十二因緣、三乘、一乘,皆成佛之法啊!



復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇佛形像。菩薩形像。辟支佛形像。轉輪王形像。布施供養。得無量福。常在人天。受勝妙樂。



此教男子女人,最初種善根,向聖人種。供養聖人,一方面得福,一方面向聖人學習。聖人如何種善根,我亦如何種;聖人如何學,我亦如何學。聖人是學成的,所以向聖人學習,便是向聖人種善根了。



而且供養聖人,得福無量,常在人天,受勝妙樂。何故生人天道?大論云『以人中結使薄,厭心易生,天中智慧利』,故二處最易得道。



若能回向法界。是人福利不可為喻。



此句教人布施供養時,其心要大,不求自己利益,為利益一切眾生故,而行布施。心大福大,得無漏福,則不可為喻了。



復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇大乘經典。或聽聞一偈一句。發殷重心。讚歎恭敬。布施供養。是人獲大果報。無量無邊。



前文向佛種善根,此文向法種善根。復以供佛之次,佛言:「地藏,未來善男女,還要供養法,供養佛所說之法,即成佛之法,亦即度生之法。若遇大乘經典,或聽聞一偈一句,蘊在八識田中,虔誠服膺,如獲至寶,殷重、至誠讚歎,日久不退,法種成熟,豁然能解。從解起行,為人演說,是人獲大果報,無量無邊。」何以故?財施有限,法施無窮啊!



若能回向法界。其福不可為喻。



此句教人不求名聞、利養、恭敬,而行法施。但願利益一切有情,無住相布施。



復次地藏。若未來世中。有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘經典。新者。布施供養。瞻禮讚歎。恭敬合掌。若遇故者。或毀壞者。修補營理。或獨發心。或勸多人。同共發心。



復以供法之次,地藏菩薩,若未來世中,有善男子、善女人偶然遇佛塔寺,藏有大乘經典。若是新者,應布施流通,應以香花、末香、塗香、燒香、幢旛等供養法寶,還要一瞻一禮——禮拜法寶,俗說拜經。天台山,智者大師有拜經台;九華山天台頂,亦有地藏菩薩聖跡拜經台在。讀誦開解時,稱揚讚歎大乘妙典,心恭敬、身合掌,如是供養。若遇故者,舊也。舊經曾經有人受持讀誦數十年,此經有功德,鬼神衛護,切莫看輕。或毀壞者,應該修補填寫齊整,經營妥理。「或獨自發心,或勸多人,同共發心」。為修補舊經或印新經,一人發心也可;或有人欲參加,即勸多人共同發心,功德更大,有自利化他兩種功德。但舊經切莫焚燒,此是法身父母,不能修補時,可建小塔而安置之,所謂經塔是也。



如是等輩。三十生中。常為諸小國王。檀越之人。常為輪王。還以善法。教化諸小國王。



如是同修補舊經,或者隨喜參加印新經等輩,三十生中常為諸小國王。檀越之人,指發起印經、補經者,常為輪王,以十善法教化其國人民,又還以十善法教化諸小國王。過去勸其發心,今世又教化之。檀越是梵語,此云施主。



昔有五王往來友善,其最大者,字普安王,習菩薩行。餘四小王,常習邪行。大王欲度,呼來殿上,七日娛樂。四王告別,大王憐愍送行。臨別語小王言:『各說所樂。』一王願春月林木榮茂,遊戲原野;一王願常作國王,出入尊貴;一王願婦兒端正,極情快意;一王願父母親眷,樂敘天倫。大王言:『此非久樂。』四王言:『王樂云何?』大王言:『我樂不生不死、不苦不樂、不饑不渴、不寒不熱、存亡自在,此是我樂。』四王言:『此樂何處有?』大王言:『吾師號佛,近在祇桓。』諸王歡喜,同詣佛所,作禮退坐。大王跪曰:『我等今得為人,闇鈍無知,深著世樂,不知罪福,願為我等說其苦諦。』佛為廣說八苦,四王聞已,心開意悟,即得須陀洹道。白普安王言:『大王真是大權菩薩,化導我等,今得道跡,大王之恩。我本觀諸宮殿,心情愛著不能遠離;今睹宮殿,如觀穢廁,無可樂者。』即捨王位付弟,各出家為道。此輪王化小王之例,詳如阿含經。



復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。於佛法中。所種善根。或布施供養。或修補塔寺。或裝理經典。乃至一毛一塵。一沙一渧。



此是於佛法種善根之文。



蓋奉事餘道,不出生死,徒自勤苦,非涅槃因。



福田經云:『佛告天帝,九十六種道中,佛道最尊;九十六種法中,佛法最真;九十六種僧中,佛僧最正。』蓋由如來阿僧祇劫,誓為眾生,眾善普備,德慧成滿,三界天尊,無能及者。其有眾生,發一敬心,向如來者,勝獲大千世界珍寶施矣。是為最尊,無上之道,故教善男女等,必須於佛法中種善根。



大論云:『善根有三:無貪、無瞋、無癡,一切諸善法,皆從三善根增長。』



或布施善根,布施能捨貪,無貪即善根;或供養善根,身、口、意三業供養,三業清淨即善根;或修補塔寺善根,修補為人心無瞋,即善根;或裝理經典善根,慧生癡滅,即善根。如是等善根,乃至一毛之輕、一塵之微、一沙之小、一渧之細,種在八識田中,法水滋潤,漸漸增長,能止惡生善、破惑證真,是涅槃因,故云善根。



如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中。受上妙樂。



上來所修善事,大小不同,乃至一毛一沙之細,但能將此微因善種,回向法界眾生;是人回向功德,百千生中其善根常存,雖受人天妙樂,不昧前因,常植善本,增進菩提,乃至畢竟成佛。



如但回向自家眷屬。或自身利益。如是之果。即三生受樂。捨一得萬報。



上來我執輕微,了法無我,罪福無主,心無形相,可大可小。心量大福大,心量小福小;心無限福無限,心有限福有限。今但回向自家眷屬,心有限量,其福亦有限量,只得三生受樂,非無報。捨一得萬報。



自家眷屬:父子、夫妻、兄弟、家室、知識、奴婢。



有五因緣而為眷屬:一怨家,二債主(父財子用),三償債(子供父母),四本願(先世發願,善心歡喜),五真友(先世以道,共相承事,)。



凡夫不了眷屬是前緣所感——或怨或親——無宿命通,不能自知;終日勤勞、治生,為眷屬設想,臨命終時,無人替得,所作之業,自己受報悔之晚矣!所以做佛事,回向法界,一切有份,自己有份,眷屬亦有份,大家享受,何樂如之。



否則孤陋寡聞,回向自己眷屬,三生受報之後,又墮苦輪。



是故地藏。布施因緣。其事如是。



總結布施一法,各人用心因緣不同,故其果報或輕或重、或人或天、或一生乃至千生萬生受樂不同。若能無我行施,回向法界,利益有情,悟布施實相,畢竟成佛。今此但論布施遠概萬法,如法修持皆登彼岸。此品是論法寶乃度生成佛之心法也。
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金剛經教人修福修慧消業,是一部各方面都顧到的完善佛典,無怪乎佛在經中說:「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。」又說:「有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實,當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。」



金剛經在中國是一部很普及的佛教經典,是記錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經。讀誦這部經的人很多,可是我們往往念過就算了,正和念佛一樣,念阿彌陀佛的時候,又有幾個人心裡存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德?我想在念阿彌陀佛的時候,如果心中能念念不忘阿彌陀佛普度眾生的不可思議無邊功德,一定更能和阿彌陀佛相應,也更容易往生西方極樂世界。念佛如此,念經也如此,所以如果我們念金剛經時,能心中念念不忘金剛經的功德,一定更能和佛在金剛經裡講的道理相應,更能得到好處。



「金剛經的功德」這個題目,說得完整一點,應該是「受持金剛經的功德」。所謂「受持」,「受」就是接受;「受」比了解要更進一步,換句話說,了解了一個道理,生起了信心,所以誠心接受,這是「受」的意義。「持」是「持久」的意思,就是懂得道理之後,在心中念念不忘,且能應用在日常生活土。所以受持金剛經,簡單的說,就是明白了解金剛經的道理,有了信心,誠心接受,而且憶念不忘,能用在日常生活上,這樣才可以叫「受持」,這樣的受持讀誦,或為他人解說,並不一定要全部的經文,經中一再地說「乃至四句偈等」,就是指,既使是一小段,幾句經文,就已是功德大得難以想像了。



佛是一位非常細心、非常慈悲的老師,他擔心我們的心量大小,容納不了大法,不肯相信受持金剛經有這麼大的功德,所以他特別在經中說:若善男子善女人,於後末世,有受持、讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人聞,心即狂亂,狐疑不信。」「我若具說者」就是說,我如果將這種功德統統講出來,或者有人聽了,心裡會起狂亂,狐疑不信甚至生起毀謗,造意業、口業,這樣反而害了這個人,所以佛說,我實在還沒有將受持金剛經的功德,在金剛經裡統統講出來哩!



那麼,佛在金剛經裡已經講出來的功德、福德,究竟有多少?佛用了好幾種譬喻說明。首先拿布施七寶的福德來比較。「七寶」簡單的說,就是金銀珍寶。「布施」就是幫助他人。「七寶布施」是拿金銀珍寶來幫助他人。在金剛經中、佛問須菩提,如果有人拿了裝滿三千大千世界的七寶來布施,這個福德大不大呀?三千大千世界是很多很多的世界,好比現在的天文學家說的「銀河系裡有很多很多的星球」。你想若以裝滿了這許多世界的珍寶來幫助人,這樣的福德大不大呀?須菩提說:「很大,世尊。」佛又說:倘若另外有一個人,他受持金剛經,甚至只有一小段,或幾句經文,解釋給別人聽,這個人的福德,要比前面那個人用七寶去幫助別人的福德更大,這已是大得不可想像了,可是這還只是一個三千大千世界而已。



再看經文,佛用恆河的沙做比喻,恆河是印度的一條大河,河中的沙很細,是出名的多沙的河。佛說如果我們有像恆河沙那麼多的恆河,再把這許多恆河的沙加起來,這麼大的數目,如果裝滿了這麼多的三千大千世界的七寶,用來布施,你說大不大呀?須菩提說:那真是大得無可比喻了。可是佛又說倘若「善男子、善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德,勝前福德。」希望各位聽到這裡,不要懷疑不信,心即狂亂,因為佛是不說謊話的。各位請想一想,,佛如果將福德說得小一點,又有什麼關係呢?他又何必騙我們?所以受持金剛經的功德,實在是非常大的。



不僅如上所說,在金剛經的最後一段,佛用無量阿僧祇世界來比較。「阿僧祇」是印度梵文「無數」之意。換句話說,是拿無量無數的世界的金銀珍寶來助人,這樣的福德,還不及受持金剛經,乃至四句偈等為人演說的福德。



佛在金剛經裡又說,他從前還未成佛,在做大菩薩的時候,有一位佛名叫「燃燈佛」。他在燃燈佛的時代,八萬四千億那由他的佛,他一一供養,沒有漏失過一位。照理來說,他供養了這麼多的佛,其功德應該是大得無法想像,可是佛說,他供養了這麼多佛的功德,還不及在末法時代,能夠受持金剛經所得的功德大。



各位聽到這裡,千萬不要心即狂亂,狐疑不信,佛就是擔心我們的心量太小,不肯相信,而錯失一良機,所以在金剛經裡,非常懇切地說:「須菩提!如來是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者。」佛以他自己親證的經驗,知道金剛經的功德是這麼大,他殷切地希望我們這些後世凡夫,能用最小的精力,獲得最大的福德,不要浪費寶貴難得的人身,不要走修行的冤枉路,所以一再的強調金剛經的福報功德。其實金剛經的福德,還不止如此哩!佛又以用身命來布施的福德和受持金剛經的福德做一比較。



佛說:「若有善男子、善女人,以恆河沙等身命布施,若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多。」



佛又說:若有善男子、善女人,早上以恆河沙數一樣的身命行布施,中午又以像恆河沙數一樣的身命行布施,晚上也以像恆河沙數一樣的身命行布施,如此不斷地布施了八千萬憶劫,而他所得到的功德,還不及另外一個人,他一聽到金剛經,就生起信心,並且相信金剛經的道理所得的功德多,更何況他相信了。之後又能書寫,能念,能受持,能為他人解釋。所以佛做了一個結論,他說:「須菩提!以要言之,是經有不可思議,不可稱量,無邊功德!如來為發大乘者說,為發最上乘者說,若有人能受持、讀誦、廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」



金剛經是佛在般若法會上講的。般若是佛親證的空性體驗,是不著行相的教理,可是佛在金剛經中,這樣一再強調受持解說金剛經的福德功德,我希望各位能細心體會其中的含義。



下面我為各位講一個「羅漢托空缽」的故事,來結束這段「金剛經的功德」。



從前印度有一個羅漢,這個羅漢依印度的規矩,每天都要出去托缽,就是拿個大碗,沿街去討東西吃。這天,他走了很多的路還未討到東西,缽裡還是空空的,他走到王宮的門口,看見一隻大象,滿身掛滿了珍珠瓔珞,顯然已吃得飽飽地,站在王宮的門口,羅漢看了這隻象,不禁心生感嘆,他說:「修慧不修福,羅漢托空缽;修福不修慧,大象掛瓔珞。」他說我往世只注重修智慧,研究經典,但沒有去修福德,所以雖成了阿羅漢,卻因沒福報,所以今天沒人供養我,我的缽裡還是空空的,這隻大象,他往世只曉得修福,沒修智慧,所以今世是隻象。可是他福報大,養在王宮裡,吃得飽飽的,滿身都掛滿了瓔珞珍寶,可是終究是隻呆象。由此看來「福慧雙修」實在十分重要,而受持金剛經,不但可以開智慧,還有不可思議的福德。



金剛經能消業障



在這裡,我誠心誠意的再貢獻各位一點意見,在多生多劫之中,我們做了很多的好事,種下很多善因,今世才會投生為人,而且能看得懂、聽得懂中文的金剛經。鳩摩羅什大師翻譯的中文金剛經,流暢美麗,我看過數種英文的譯本,但都不及中譯本的好。換句話說,各位實在太幸運了,就如同開經偈中的「百千萬劫難遭遇」一樣,有這麼好的機緣在一起研究金剛經,希望各位能好好珍惜,不要錯失良好機緣。



我們在學佛的過程中,到了相當的成就之後,往往會體驗出業障的重要。無始以來,多生多世,我們做了很多的好事,不然是不會投生為人的,但也難免積了很多的罪業,這種往昔所造的惡業,尤其是結怨的怨業,往往會在緊要的關頭來障礙我們。



從前有一位老居士,他修淨土修得很不錯,在他臨終時,大家在旁為他助念,他也很歡喜,說他看到了西方極樂世界,看到阿彌陀佛。此時,忽然「呯!」的一聲!門應聲而開,一個披頭散髮的女子跑進來,這就是他的姨太太。這個女子哭啼著:「老爺子!您怎麼可以走!您走了我靠什麼人過活啊!您不能走啊!」經這麼一叫,這位老居士雙眼一白,臉上現出很難看,很痛苦的樣子,阿彌陀佛不見了,西方淨土也不見了,這就是業障現前,前世的業在這緊要關頭現出來了。



造業要受報,往往受報的時候,就會障礙我們,不但是障礙修行,也可以障礙我們的日常生活,所以如何能消罪障,是一個非常重要的問題。



佛教裡有很多消業障的方法,如拜大悲懺、拜八十八佛等。在金剛經中,有這麼一段:「善男子、善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業,則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。」這是說善男子善女人,受持金剛經,如果受他人批評、侮辱、辱罵,或者生病、破財等,這些都是先世的惡業,原本應該投生到惡道去的,現在因為受持金剛經,惡業取消,重報輕受,所以念金剛經有這樣的無邊功德。上面經中這句「若為人輕賤」,「為人輕賤」這句話含義很廣,例如:凡是被人侮辱、被人打罵、生病,或者有不愉快、不如意的事等等,都可以包括在內。因此在日常生活中,若遇到這種不如意或不愉快的事,就要記得這句話的含義。



「是人先世罪業應墮惡道」,「惡道」就是三惡道,也就是畜生、餓鬼、地獄。簡而言之,就此人過去的罪業,本應投生在惡道中,現在因受持金剛經,或者為人解釋金剛經的不可思議功德,而將他應該投生至惡道的罪業消滅了。這是非常重要的!有的大德解釋為「重罪輕報」,重的罪可以消,輕的業當然更可以消了。一個人,如果過去的罪障能消得愈多,不但來生會更好,就是現世的生活情況都會改善的。所以就這一點來研究,如果有人能精進地念金剛經,研究金剛經,為人解說金剛經,不論是一句兩句或是很短的一段經文,都有不可思議的功德,是可以將他要成熟的重罪消滅的。在這種情形之下,有一部份罪障往往表現在為人輕侮,或者不如意。所以在這裡特別強調一下,各位如果遇到這種情形,要將欺侮你的人,或是要加害於你的人,視如幫你消滅重罪的朋友或善知識,甚至是恩人。
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廣欽老和尚預言妙通寺:
此三寶福地也,必成就為一座十方叢林,將有百數名無量勝福之女眾弟子來此出家修行,並將度化甚多在家弟子於此皈依三寶,共同成就無上佛道.

蓮因寺懺公男齋開示
提到三位善根善知識
慧山法師 果清律師 傳聞法師(妙通寺住持)

廣欽老和尚稱讚妙通寺傳聞法師
★正月初四早晨,喚弟子傳聞及大眾佇立於殿外曬太陽,隨即又囑傳聞師於身旁坐下,並謂:「你可以了,他們(指大眾)還沒有。」
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修持準提法的殊勝\持教法師
前言
清明寺所有的同修主修的就是準提法。準提就是清淨的意思,修持準提法可以清淨我們的業障,如果業障不能清除,要想明心見性那是很難的事情,須知萬法由心生,便明萬法由心滅,因心無明境,還用法來清… 』
我們千年輪迴的根源,來自心的無明,因為無明的造作,所以有了三毒造作,因為貪心.嗔恨及愚癡心之故便產生了煩惱,有了煩惱便有了痛苦,這一連串的過程造就了業力,而業力所產生的障礙,障敝了自性的清明,如能撥雲見日,障礙清除,自然得以明心而見性!故進入佛門首要之功課即是懺悔除障,若要除障成功,請先修準提法。
一、修持準提法可以改變命運
準提法是一部入世的寶典,他不但能清除業障,還可改變命運,其實應該是說,障礙清除之後,自性光明顯現,心之所行與道相應,故命運自然改變!修持準提法改變命運最有名的例子就是明朝的袁了凡居士。從他所寫的『了凡四訓』一書之中可以得知:
袁了凡是一位因為持誦準提咒而改變一生命運的虔誠佛教徒。關於他持誦準提咒的因緣,請參閱他的示子書:《了凡四訓》中的第一篇〈立命之學〉。在這篇相當感人的「示子書」中,有兩件事值得一提。
其一是雲谷禪師所傳授給他的準提咒持誦法。禪師告訴他:「……但能持準提咒,無記無數,不令間斷,持得純熟。於持中不持,於不持中持。到得念頭不動,則靈驗矣。」
意思是說,如果能持誦準提咒,不用刻意的記數,每天持續而不間斷的持誦,當念到滾瓜爛熟時,能念而不念(嘴巴念,心卻無著念咒),不念自念(不刻意念咒,心中卻能自然念咒),達到念念皆是準提清淨念(二六時中,心性皆是清淨的準提佛性,一氣流行)若達到這個境界時咒就沒有不靈驗的了!其實這正與六祖惠能大師所說的:『一切福田,不離方寸;從心而覓,感無不通』 互相呼應!
其二是袁了凡自持咒之日起,他的內心不再像往日的「悠悠放任」,而是「從此而後,終日戰戰兢兢……即使在暗室屋漏之中,也常常怕得罪了天地鬼神。」而且,更難得的是,他從此不斷地行善。而且往往以行善三千件、一萬件之數量自我期許。就這樣,他的命運突破了那位皇極神算所預言的宿命格局。
袁了凡一生的經歷-修持準提法、持續不間斷的行善,以及那位神相算命的準確度、雲谷禪師的立命之說等等,在在都值得今人深思。我很願意並希望大家都能夠去詳讀這本書。
修持準提咒因得到清淨準提佛母的加持,洗淨了我們的業障,故心性得以顯明,太上清淨經中曰:『人心好淨,而心擾之,人心好淨,而慾牽之』。
正因為人心是好清淨的,故修持清淨的準提法,自然能與本心相應,若心合於真道,在自然而然之下,行為便能合於真、合於善,因而顯得人性的美,人生方得以圓滿,其實這正是最自然而不造作的,是無為而為的,心若能無為,自然能無所不為的成就一番大道業了!
二、準提法是清除業障的法寶
根據準提尊千座行裡指出,若能一心一意修持三年的準提法不令間斷,第一年的修法—初坐三百三十三天,若能圓滿,可以消除祖先的業障,家庭之中一切不好的惡緣,會禍延子孫的祖業,在初坐圓滿時即能滅盡!
各位同修,你要知道,祖先與我們血肉相連,若往生的祖先淪落惡道或正受到業報的折磨時,因為血緣相同,故能與其心有所感,這是因為頻率相同而產生共振的關係,我們其實是會被影響的,平時道場每年的大法會,鼓勵大家為祖先辦理超渡,就是這個道理,,這十年來的經驗告訴我,不論先人往生多久,他們都無時無刻的持續在影響著我們!
殊勝的準提法,只要你有心,能持續不間斷的修持,在佛母的悲心大願加持下,一定可以達成清除罪障的目的。再來若能修圓滿第二座—即第二年的第二個三百三十三天,讚云:
『中座三百三十三,專除本身之惡緣,我有惡緣之父母,又有障深的祖先,今生所以有此運,皆由前世果報緣,勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完。』
常常見到有許多的同修發心修行,但確得不到父母的肯定與認同,不論如何的溝通與說明,不支持就是不支持,其實這背後都有著無形的業力在拉扯,若要解決這樣的困擾,個人有以下三點的建議:
第一、入佛門修行之後,要能有明顯而傑出的改變與表現,這是一種無聲的表達,我們要讓身邊週遭的人感受到修行的力量,透過行動的表現來爭取支持。
第二、適時的透過各種管道讓家人了解道場在提倡些什麼,道場在為我們及眾生做些什麼,借此解開世俗人對修行者刻板的印象。
第三、要積極的實修與行功,這是最重要的,因為當我們用盡各種合理而正當的方法去爭取家人的認同時,若還不能得到支持,你要明白這正是業力在拉扯, 是無形的冤親債主在障礙著你修行,因為只要你修行有成,只要你持戒圓滿,他們就找不到機會報仇,所以他們會想盡辦法阻止你修行,想盡辦法打擊你,讓你早日退失道心,所以為什麼許多人不修行沒事,修了反了一大堆的狀況或障礙出現,其實就是這個原因啊!
你要知道,成就修行這一條道路是非常不簡單的,因為『天將降大任於斯人也,必先勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身,增益其所不能也』!
這十二年來,對此我有著很深的感受,其實修行有如倒吃甘蔗般,由苦漸甘,如果你能認理實修,堅持到底,修行利眾所帶來的是無形心靈的豐富與充實,只有身歷其境的人才能知曉啊!好好的修持準提法,讓我們虔誠的空悲心為我們洗淨修道的障礙吧!
讚云:『滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣,父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷,三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮。』
準提法的殊勝在於能斷滅現在(中座)、過去(初座)甚至未來(滿座)的惡緣,因為一日一修法,即是一日一善行,千日千修法,即積千善行!修法完的功德迴向祈求法界六道有情皆能離苦得樂,這正是觀音菩薩大慈大悲的心啊!
人有善願,天必從之!一個肯實修行善的人,命運那有不改變的道理,世人常言之—祖上有德!我們能實修佛法,確能庇蔭子孫,家運世代興隆!聖賢云:『人為善,福雖未至,禍已遠離。人為惡,禍雖未至,福已遠離!』正是這個道理。
 
三、準提法是心力、智力、能量增長的泉源
我個人專修準提法從88年起迄今,在準提佛母慈悲的加持之下,每次的修法都能升起殊勝的覺受,修完法後總是有種身心清涼的感覺,許多同修都曾經告訴過我,他們常常在身體感覺不舒服時,只要修完了準提法,精神跟身體狀況就都能有很明顯的改善!
慈慧師姐修持準提法也已經圓滿三年了,他的感受最大,尤其他的父親反對他修行的阻礙很嚴重,如今雖然他的父親依然還是不能認同修行這一條路,可是慈慧師姐應對的態度轉變了,心胸更開闊與豁達,她知道這一切都是因緣與業力的關係,因為修持準提法使其智慧增長!對於人事的應對也較圓融了!其父親對他的障礙在這幾年明顯的少了許多!大家想想看,人的磁場能量增強了,智慧增長了,好運氣自然就隨之而來,做任何事也都會比較順心如意這便是準提法能增長智慧的證明!
以上列舉三點,來簡單說明修持準提法的殊勝,其實這三點仍不及殊勝準提法之一、二,須知佛法浩瀚無崖,豈是言語可以說盡的!提供個人這幾年來修持準提法的淺薄心得與眾人分享,希望大家能從中受益!噶瑪巴千諾!
最後寫一詩讚誦準提佛母不可思議的功德:
 
無上如來秘密大法,最勝金剛準提佛尊
佛力無限任運自然,為利眾生法傳世演
七彩虹光任意而現,無量功德普照世間
凡人想成無上佛道,修己性光溶入天眼
光光相照入我我入,此個秘密於今特顯
眉心放光心喉齊射,三身圓滿法報化全



正法的代表:準提咒--兼談般舟三昧行法與準提法門之關係\普光 整理
一、前言
準提咒是當初釋迦牟尼佛在舍衛國祇樹給孤獨園觀察未來眾生的因緣,進入準提三摩地懸記(即預言。特指佛預言未來之事。又作讖記、未來記),預見的末法眾生的根機而宣說的一個殊勝應機的總持法門。而準提法門若存在也表示著正法不滅,其中的原因本文將作逐一探討。
二、準提法與般舟三昧的關係
(一)何謂般舟三昧
《佛說十二遊經》中提到:『七年拘耶尼國為婆陀和菩薩等八人。說般舟經』所以般舟經大約是於佛成道後第七年所說的。
般舟三昧(梵pratyutpanna-samadhi)修行法之一。指經過七日乃至九十日間的依法精進修行,終得佛現前的三昧,即所謂「見佛定」。語出《般舟三昧經》。「般舟」一詞,智顗《摩訶止觀》卷二之一譯為常行或佛立;善導《般若讚》譯為常行道,又名立定見諸佛;元曉《般舟經略記》譯為定意。
譯為「常行」及「常行道」,乃根據《般舟三昧經》卷上〈四事品〉所說︰「不得臥出三月,如指相彈頃;經行不得休息,不得坐三月,除其飯食左右。」取其行相不得住、坐、臥。即行道無間斷之意。
《般舟讚》更依此說其行相︰「或七日、九十日,身行無間,總名三業無間。」蓋此行相雖屬身業,但因口稱佛名,意觀佛體,三業相應,故名三業無間。
又譯為「佛立」,也是根據《般舟三昧經》卷上〈問事品〉所說「十方諸佛悉立在前」及〈行品〉所說「持是行法便得三昧,現在諸佛悉立在前」之意而得名的。善導對此加以解釋,說「由前三業無間,心至所感,即佛境現前。」
所謂「定意」,是稱其心專注於一佛;又,「立定見諸佛」的「立定」是指能修之人,「見諸佛」是指所見之境。《般舟三昧經》卷上〈行品〉云︰「持佛威神力於三昧中立,在所欲見何方佛,欲見即見,何以故﹖(中略)持佛威神力,持佛三昧力,持本功德力,用是三事故得見佛。」
關於此一法門的修習方法,《般舟三昧經》〈四事品〉所載,當在三個月中,除飯食及大小便之外,不坐、不臥、經行而不休息。
東晉‧慧遠首先於廬山結白蓮社,曾聚眾修習此法。爾後善導、慧日、承遠、法照等人又相繼著書、設道場加以弘揚,天台宗智顗更將之列為四種三昧之一,稱之為常行三昧。
(二)般舟與準提法的關聯
(1)般舟與般若
般舟與般若法門也有相當的關係:
《坐禪三昧經》云:『得菩薩真行果是名菩薩道果。是時得般舟三昧。於眾生中得大悲。入般若波羅蜜門。爾時諸佛便受其號。』
在《大智度論》卷35中說道:
『般若波羅蜜是諸佛母,父母之中母功最重。是故佛以般若為母,般舟三昧為父。三昧唯能攝持亂心令智慧得成,而不能觀諸法實相。般若波羅蜜能遍觀諸法,分別實相。無事不達,無事不成。功德大故,名之為母。』
《大智度論》卷29說:
『從三昧起,作是念言:佛從何所來?我身亦不去。即時便知諸佛無所從來,我亦無所去。復作是念:三界所有,皆心所作。何以故?隨心所念,悉皆得見。以心見佛,以心作佛,心即我身。心不自知,亦不自見。若心取相,悉皆無智;心亦虛誑,皆從無明出。因是心相,即入諸法實相,所謂常空。』
這是說般舟是三昧禪觀行法,由三昧之力而得定,屬於定學,可令妄想心攝持不亂,作為得到智慧的基礎。雖有調伏煩惱的效用,藉由心力的增強也有助於分別抉擇力之觀照,但這種智慧是共世間的,應依此三昧力,進而觀諸法實相方得解脫。
由此三昧基礎而引導入於實相觀。以上所說的就是般舟三昧見佛後,應該再將此相導入空觀,類似於修本尊法時,觀想本尊身後再觀空,去除對相的執著。
印順法師在《初期大乘佛教之起源與開展》第十一章第三節云:『「般舟三昧」,是念佛見佛的三昧,從十方現在佛的信仰中流傳起來。在集成的《般舟三昧經》中,有值得重視的──唯心說與念佛三昧︰修「般舟三昧」的,一心專念,成就時佛立在前。見到了佛,就進一步的作唯心觀,如《般舟三昧經》說︰
「作是念︰佛從何所來?我為到何所?自念︰佛無所從來,我亦無所至。自念︰欲處、色處、無色處,是三處(三界)意所作耳。(隨)我所念即見,心作佛,心自見(心),心是佛,心(是如來)佛,心是我身。(我)心見佛,心不自知心,心不自見心。心有想為癡,心無想是涅槃。是法無可樂者,(皆念所為);設使念,為空耳,無所有也。(中略)偈言︰心者不自知,有心不見心;心起想則癡,無心是涅槃。是法無堅固,常立在於念,以解見空者,一切無想願。」
這段經文,試參照三卷本,略為解說。在見佛以後,應這樣的念(觀)︰佛從那裏來,自己又到了那裏?知道佛沒有從他方淨土來,自己也沒有到淨土去,只是從定心中見佛。因此,就理解到三界都是心所造作的,或者說是心所現的。隨自己所念的,那一方那一佛,就在定心中見到了,所以只是以心見心,並沒有見到心外的佛。』
(2)準提三昧的內涵為般若
在《顯密圓通成佛心要集》的第四篇「慶遇述懷」文中有提到:『密部中雖五部有異,而准提一咒最靈最勝,是諸佛之母、菩薩之命,具包三密,總攝五部。』在此本段要依此兩句為架構解析準提咒為何足以堪稱「諸佛之母、菩薩之命」的原因:
1、般若是諸佛之母
準提咒的奧義即是「實相」,「準提」是「般若」出生諸佛之義可見『不空譯本:七俱胝准提陀羅尼念誦儀軌』中的『思惟字母種子義』
『唵◇字者是三身義亦是一切法本不生義
者字者一切法不生不滅義
禮字者一切法相無所得義
主字者一切法無生滅義
禮字者一切法無垢義
准字者一切法無等覺義
泥字者一切法無取捨義
娑[口*縛](二合)字者一切法平等無言說義
賀字者一切法無因義
由一切法本不生故即得不生不滅
由不生不滅故即得相無所得
由相無所得故即得無生滅
由無生滅故即得無垢
由無垢故即得無等覺
由無等覺故即得無取捨
由無取捨故即得平等無言說
由平等無言說故,即得無因、無果、般若相應、無所得以為方便,入勝義、實則,證法界真如,以此為三摩地念誦』
這一段明確說到:『即得無因無果、般若相應、無所得以為方便、勝義、實則、證法界真如』,所以可知准提咒乃成就「般若」之「總持義」。可知般若對准提法門之重要。
觀修準提咒字而證入「真如法界」,諸經論中說及真如之異名甚多,《大般若經》卷三六0列出十二種名稱,即真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。《大乘阿毗達磨雜集論》卷二立真如、空性、無相、實際、勝義、法界等六名。
又以下論點也可做為佐證:
按照東密的整理,準提佛母位於胎藏界曼荼羅第2佛母院《遍知院》七尊中之一,負責賦于蓮華部諸尊功德之德,故名佛母。
遍知院:又稱佛母院,表諸佛遍知之德和諸佛能生之德,表示般若一切智的遍知院,有佛眼佛母、大勇猛菩薩、准提觀音佛母等聖尊7位,位於遍知院的准提佛母有「般若一切智」的意涵。
又常見的四臂、十八臂、二十六臂准提佛母,法器不盡相同,但都一定手持般若經,可見准提咒最重要的是般若之義。
2、般若是菩薩之命
般若就是菩薩的生命,菩薩以六度做為自度度人的舟航。所謂「五度如盲,般若為眼」,若無般若智慧,即令做種種行持,仍是有為的福報,不免五衰相現,非真正涅槃解脫之道。
般若波羅蜜乃六波羅蜜之根本,一切善法之淵源,又稱諸佛之母。如《大品般若經》卷十四〈佛母品〉云︰ 「是深般若波羅蜜能生諸佛,能與諸佛一切智,能示世間相,以是故諸佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。又以般若波羅蜜能生禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜,能生內空乃至無法有法空,能生四念處乃至八聖道分,能生佛十力乃至一切種智。如是般若波羅蜜能生須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸佛。須菩提!所有諸佛已得阿耨多羅三藐三菩提,今得、當得,皆因深般若波羅蜜因緣故得。」
佛說般若二十二年,佛說法一共四十九年,幾乎用了一半的時間,足見般若的重要。菩薩之所以能長遠劫於生死中行廣大行,而不畏怯疲厭,所依的即是般若空慧。
《大智度論》卷52言:『一切所有善法、助道法、若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法,是一切法皆攝入般若波羅蜜中。』故言持準提咒同持一切咒,也是依般若功德所說。
(3)般舟與準提
《大智度論》卷7云:『念佛三昧名十方三世諸佛,常以心眼見如現在前。問曰:云何為念佛
貼文者 : : 覓菩提

Re: 各種財神咒整理及迴向 - 2007-09-22 20:03:52

各種財神咒整理及迴向
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上師心意行破一切魔難修財神寶瓶
嗡(母)阿吽 班雜咕如 貝瑪 桑巴哇 薩兒瓦 悉地吽

此財神總集法門
乃取自於大伏藏師秋吉林巴之心意伏藏
能接觸此法者
皆為世間具大福報之人
凡所願求必能滿願
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蓮師財神咒:
嗡吽張啥阿藏巴拉扎令扎雅梭哈
擦瓦腰夏巴素巴爹羅尬巴拉悉達(師運)(師運)扎
擦瓦巴素悉地度度布丁咕魯娑哈
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象鼻財神:
嗡 嘎那 巴帝 岡 梭哈
不待奮力即可得
財神如意寶與樹
遠離貧窮得富饒
順心吉祥證佛果
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黃財神咒:
21財神咒:

嗡 贊巴拉扎唸扎亞梭哈
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財寶天王咒:嗡 貝也 薩哇那耶 梭哈
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財神心咒
白財神心咒---對生於貧苦人家能擺脫貧苦
* 嗡 唄瑪卓達阿兒呀 藏巴拉 系達呀吽呸 *
黃財神心咒---因過去惡業所造的貧苦可擺脫
* 嗡 藏巴拉藏鍊札呀 梭哈 *
黑財神心咒---運氣其差可改運
* 嗡 藏巴拉藏鍊札呀 梭哈嗡 藏倫梭哈 *
綠財神心咒---對本身有財富的人能讓良善的願望實現
* 嗡 藏巴拉藏鍊札呀 梭哈 *
紅財神心咒---任何人只要有需要即可唸此咒
* 嗡 藏巴拉藏鍊札呀達拿美迪 捨e梭哈 *
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貼文者 : : 覓菩提

Re: 各種財神咒整理及迴向 - 2007-09-22 20:06:24

地藏本願經講記

(校量布施功德緣品第十)



唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

聖一老法師述



校量布施功德緣品第十



前一品是佛寶,固是成佛之因;此一品是法寶,也是成佛之因。佛寶是人,人無上者佛是;法寶是理,攪理而成萬法,法無上者,涅槃是。悟理有淺深,故有『四聖』之別;迷理有輕重,故有『六凡』之差。三途迷理重,純造惡業;人天迷理淺,乃修善業。純善無惡生天,善惡相兼故為人。六道受生死輪迴者皆迷理之過也。



『四聖』悟理而生智,取證涅槃。『聲聞』聞聲悟道,只斷見思;『緣覺』自力覺悟,兼除習氣;『菩薩』悟真俗二諦之理,所以自度度人;『佛』朗然大覺,直取無上菩提。如是十法界,皆因理而有,理者法也。



今品論成佛之法,應該指六度萬行,因六度攝萬行,布施攝六度,故用布施即該萬行之法。布施有三:一財施,二法施,三無畏施。財施即布施度。持戒不惱無冤,忍辱不報有冤,此二度屬無畏施。精進不倦說法,禪定不錯機說法,智慧不顛倒說法,此三度屬法施。所以舉布施攝六度,六度攝萬行。菩薩因中修萬行,果中成萬德,豈不此品是成佛之因。



何以要校量?因布施屬法。達摩祖師云:『性淨之理,目之為法。』仁者見仁,智者見智,淺深不同,迷悟有別,所以要校量。



布施一法,凡夫著相,只得人天福報;聖人離相,永證涅槃之樂。此是凡聖布施不同。



例如:舍利弗以飯供養佛,佛轉施狗。世尊問:『汝施我,我施狗,那個福大?』舍利弗曰:『世尊施狗福大。』此又論心不論田。



四十二章經佛言:『飯惡人百,不如飯一善人。飯善人千,不如飯一持五戒者。飯持五戒者萬,不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹,不如飯一斯陀含。乃至飯辟支佛百億,不如飯一佛。』此又論田而不論心。



維摩經善徒長者子,以瓔珞珠供養維摩居士。維摩分作二分,一分奉難勝如來,一分施會中最下乞兒,而功德等無差別。此又論平等心布施。



若布施時,自己受用,捨一得萬報;而回向法界,畢竟成佛。此又論回向不回向。



如阿那律尊者,過去以稗飯供養辟支佛,感九十一劫天上人間無貧之報,餘福德力,得阿羅漢果。此又論供養聖人難遇之報。



布施有般若,到彼岸;無般若,滯於此岸。此又論體空與不空之別。布施具德,是如來施;不具德,是聲聞施。此又論三乘一乘之別。好勝布施,作阿修羅;不施,做餓鬼。望報與不望報又不同。



如是布施一法,有無量差別,其理微妙。悟此微妙之理,而證微妙法身。法身無身,以法為身,此之謂也。非叩不鳴,非問不答。地藏菩薩請問,如來轉揚,令一切人,因修布施而悟明微妙之法,而證微妙法身佛。故此品是明法寶。



爾時地藏菩薩摩訶薩。承佛威神。從座而起。胡跪合掌。白佛言。世尊。我觀業道眾生。校量布施。有輕有重。有一生受福。有十生受福。有百生千生受大福利者。是事云何。唯願世尊。為我說之。



此乃地藏問法之文。



講完佛寶之後,次講法寶。諸法微妙難思,得其法者,一旦成佛;不得其法,萬劫難成。所以地藏承佛威神而問之:「世尊,我觀作白業受報的眾生,校量其布施一法,有輕有重,有的一生受福,有的十生、百生、千生受大福利者。布施是一,何故果報各各不同?唯願世尊,為我說之。」



爾時佛告地藏菩薩。吾今於忉利天宮。一切眾會。說閻浮提布施。校量功德輕重。汝當諦聽。吾為汝說。



諸法微妙,故單論布施一法,以一例諸,且以閻浮提而論布施功德輕重。



地藏白佛言。我疑是事。願樂欲聞。



地藏白佛言:「世尊,諸法難窮其源,我對布施一法亦然——難窮其厎底——所以有疑,願佛為說,我願樂聞。」



佛告地藏菩薩。南閻浮提。有諸國王。宰輔大臣。大長者。大剎利。大婆羅門等。



此論能施者,是尊貴之人。



若遇最下貧窮。乃至癃殘瘖啞。聾癡無目。如是種種不完具者。



此論受施者,最下賤之人。



背凸曰癃;肢體不全曰殘;口不能言曰瘖啞;耳聾、心癡、無目,如是種種不完具人相者,此是悲田,種福最勝。



是大國王等。欲布施時。若能具大慈悲。下心含笑。親手遍布施。或使人施。軟言慰諭。是國王等。所獲福利。如布施百恆河沙佛功德之利。



此論能施之心。國王對下賤人,必具大慈悲心,以慈悲心施;下心含笑,以憐憫心施;親手遍布施,以平等心施,或使人施,軟言慰諭,以安慰心施。如是慈悲心、憐憫心、平等心、安慰心,皆菩提心;以菩提心而行布施,施心如佛,所以其福利,如布施恆河沙佛,功德無異。



何以故。緣是國王等。於是最貧賤輩。及不完具者。發大慈心。是故福利有如此報。百千生中。常得七寶具足。何況衣食受用。



此論施果之報。



「何以故」,解釋之詞。緣國王等,能下心憐憫最貧賤輩及不完具者,發大慈心而行布施;施心等佛,故有如此報——百、千生中,常得七寶(指金銀瑪瑙等)具足,何況衣食受用。



復次地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅門等。遇佛塔寺。或佛形像。乃至菩薩。聲聞。辟支佛像。躬自營辦。供養布施。



夫菩提心,上供諸佛,下愍眾生。前者下愍窮苦眾生而行布施,此則上敬諸佛而修供養。三寶乃殊勝福田,供養得福無量。國王等,有幸得遇佛塔、佛像,此乃出世聖跡,恭敬種善根。向聖人學習,國王一敬,上行下效,全國人民皆敬三寶,不教而自行矣!所以國王等,躬自營辦種種殊勝供養,一唱百和,其布施功德,豈有涯際乎?



是國王等。當得三劫。為帝釋身。受勝妙樂。



善以化民,堪為王師,所以上昇為帝釋天王之報。若能以此布施福利。回向法界。是大國王等。於十劫中。常為大梵天王。



本來有我,回向自己;今觀施法,從緣而生,根本無我,我執自然微薄,就能回向。自受不如他受,將此福利,回向法界眾生,共同享受;心大福大,心冥法界,福等虛空。此人福大如空,所以感生梵天,作大梵王,享大千世界之福。



復次地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅門等。遇先佛塔廟。或至經像。毀壞破落。乃能發心修補。



修補塔像,令前人造者續福,自己又添福,一舉而兩得福。決疑經云:『造新不如修故,作福不如避禍。』此半句偈,說造新自己得福,修故令前人兼得福。具二福故勝。



作福雖好,不義之財而修福,福盡禍來,不如先避禍,無禍勝有福故。作福者,仔細留意。



修補寶塔,蘊佛光明;修補精舍,圖佛形像,建苦海之舟航,為信根之枝幹,睹者發心,見便忘返,益福生善,惟此為先。



佛遊拘薩羅國,時婆羅門耕田,持牛杖拄地,禮佛。佛笑。比丘問佛。佛言:『此人今禮二佛,禮我及杖下迦葉佛塔。』比丘願見迦葉佛塔。佛令從婆羅門索地。索已,佛即現出七寶塔,高一由旬,廣半由旬。婆羅門曰:『我姓迦葉,是我迦葉塔。』諸比丘白佛:『能授泥否?』佛言:『可。』即說偈:『真金百千擔,持用行布施,不如一團泥,敬心治佛塔。』世尊禮過去佛,比丘亦禮。佛言:『人等百千金,持用行布施,不如一善心,恭敬禮佛塔。』



觀此因緣,可知修補塔廟、經像等,有繼往開來之福,承先啟後之功。



是國王等。或自營辦。或勸他人。乃至百千人等。布施結緣。



善與人同。無人做,自己做;有人做,勸人同做,功德更大。尤其是國王,應該德風下偃,率民同修布施,廣結善緣。



是國王等。百千生中。常為轉輪王身。如是他人。同布施者。百千生中。常為小國王身。



此論果報。



自己布施又勸他人同施;承此良因,國王昇為轉輪王,同施臣民昇為小國王。



更能於塔廟前。發回向心。如是國王。乃及諸人。盡成佛道。以此果報無量無邊。



此論回向。



修補成功之後,在佛塔前,盡除我執,破滅我見,以此功德,回向法界,回自向他,回事向理,回因向果。回因向果,將來成報身佛。回事向理,將來成法身佛。回自向他,將來成應身佛。功德回向,三身齊證,可謂徹法底源,窮實相理,果報無量無邊矣。



復次地藏。未來世中。有諸國王及婆羅門等。見諸老病及生產婦女。



此論悲田。



苦中之苦,莫如老、病、生產者;福中之福,莫如供養老、病、生產者。老病無人奉事,等死而已;產婦分娩,若不及時飲食,母子皆亡。所以布施此輩,得福甚大。



佛說八福田中,看病福田是第一福田。



若一念間。具大慈心。布施醫藥。飲食。臥具。使令安樂。



若一念間,是同體慈,彼我一體故;若起第二念,即非。所以起第一念,具足大慈心,布施醫藥、飲食、臥具三種,人皆需此物,使令身安心樂。



如是福利。最不思議。一百劫中。常為淨居天主。二百劫中。常為六欲天主。畢竟成佛。永不墮惡道。乃至百千生中。耳不聞苦聲。



以大慈心救大苦,其福難思。百劫為淨居天主(指第四禪天),二百劫為六欲天主。具同體大慈心以用布施,是成佛之因,畢竟將來成佛。未成佛之前,永不墮惡道,因救他人重苦故,感自己百千生,耳不聞苦聲。



復次地藏。若未來世中。有諸國王及婆羅門等。能作如是布施。獲福無量。更能回向。不問多少。畢竟成佛。何況釋梵轉輪之報。是故地藏。普勸眾生。當如是學。



布施回向之文。



佛對地藏說:未來末法之世,若國王及婆羅門等,能如是慈心、悲心、平等心、憐愍心、同情心,而行布施,獲福無量。更能將此福利不自享受,了達諸法性空、無我之理,從緣起而行施,施福無主,回向法界、回向佛果、回向眾生;不問多少,心大福大,心冥法界,福等虛空,如一杯水,投入大海,便是大海水了。施福亦復如是——不論多少回向法界,便是真如性海了,所以「畢竟成佛」。尚得佛報,何況釋梵轉輪人天之報。因是之故,地藏菩薩,汝應普勸一切眾生,當如是學布施之法及一切法。



復次地藏。未來世中。若善男子善女人。於佛法中。種少善根。毛髮沙塵等許。所受福利。不可為喻。



上來王臣布施,此是庶民布施。布施一法是平等的,王臣百姓皆能布施。布施是成佛之法,成佛之法很多,而以布施為第一。



六祖大師云:『內捨貪慳,外利眾生,是名布施。』以此布施一法,捨盡自己的煩惱,外又能利益眾生,何等的好呢!所以布施一法,能令人從生死此岸,而直達涅槃彼岸。但是此法微妙,非粗心具我法兩執的人所能究竟,是以如來解釋、較量其淺深。



例如昔日達摩祖師見梁武帝,武帝即以此法自豪,對達摩曰:『朕一生造寺齋僧,有何功德?』摩曰:『實無功德,此是人天小果,有漏之因。』帝曰:『如何是真功德?』摩曰:『淨智妙圓,體自空寂,如是功德,不於世求。』觀此則梁武帝,未諳布施的真諦,貪著人天果報。誰不知布施是到彼岸成佛之法,此法修到圓滿,其餘法法皆修到圓滿,便是佛陀耶。



世尊對地藏菩薩說:若善男子、善女人初發心時,最好於佛法中,種多少善根。「佛」是指前品,稱佛名號;「法」是指此品,布施的軌則。在佛法中所種善根,乃至如毛髮、沙塵等許,將來漸漸佛法種子增長時,其所受福利,是不可為喻的。



大論云:『雖有種種福田,佛為第一福田,以無量佛法具足故。』



成佛之法是無量,今略說布施,此外六度、十度、四諦、十二因緣、三乘、一乘,皆成佛之法啊!



復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇佛形像。菩薩形像。辟支佛形像。轉輪王形像。布施供養。得無量福。常在人天。受勝妙樂。



此教男子女人,最初種善根,向聖人種。供養聖人,一方面得福,一方面向聖人學習。聖人如何種善根,我亦如何種;聖人如何學,我亦如何學。聖人是學成的,所以向聖人學習,便是向聖人種善根了。



而且供養聖人,得福無量,常在人天,受勝妙樂。何故生人天道?大論云『以人中結使薄,厭心易生,天中智慧利』,故二處最易得道。



若能回向法界。是人福利不可為喻。



此句教人布施供養時,其心要大,不求自己利益,為利益一切眾生故,而行布施。心大福大,得無漏福,則不可為喻了。



復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇大乘經典。或聽聞一偈一句。發殷重心。讚歎恭敬。布施供養。是人獲大果報。無量無邊。



前文向佛種善根,此文向法種善根。復以供佛之次,佛言:「地藏,未來善男女,還要供養法,供養佛所說之法,即成佛之法,亦即度生之法。若遇大乘經典,或聽聞一偈一句,蘊在八識田中,虔誠服膺,如獲至寶,殷重、至誠讚歎,日久不退,法種成熟,豁然能解。從解起行,為人演說,是人獲大果報,無量無邊。」何以故?財施有限,法施無窮啊!



若能回向法界。其福不可為喻。



此句教人不求名聞、利養、恭敬,而行法施。但願利益一切有情,無住相布施。



復次地藏。若未來世中。有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘經典。新者。布施供養。瞻禮讚歎。恭敬合掌。若遇故者。或毀壞者。修補營理。或獨發心。或勸多人。同共發心。



復以供法之次,地藏菩薩,若未來世中,有善男子、善女人偶然遇佛塔寺,藏有大乘經典。若是新者,應布施流通,應以香花、末香、塗香、燒香、幢旛等供養法寶,還要一瞻一禮——禮拜法寶,俗說拜經。天台山,智者大師有拜經台;九華山天台頂,亦有地藏菩薩聖跡拜經台在。讀誦開解時,稱揚讚歎大乘妙典,心恭敬、身合掌,如是供養。若遇故者,舊也。舊經曾經有人受持讀誦數十年,此經有功德,鬼神衛護,切莫看輕。或毀壞者,應該修補填寫齊整,經營妥理。「或獨自發心,或勸多人,同共發心」。為修補舊經或印新經,一人發心也可;或有人欲參加,即勸多人共同發心,功德更大,有自利化他兩種功德。但舊經切莫焚燒,此是法身父母,不能修補時,可建小塔而安置之,所謂經塔是也。



如是等輩。三十生中。常為諸小國王。檀越之人。常為輪王。還以善法。教化諸小國王。



如是同修補舊經,或者隨喜參加印新經等輩,三十生中常為諸小國王。檀越之人,指發起印經、補經者,常為輪王,以十善法教化其國人民,又還以十善法教化諸小國王。過去勸其發心,今世又教化之。檀越是梵語,此云施主。



昔有五王往來友善,其最大者,字普安王,習菩薩行。餘四小王,常習邪行。大王欲度,呼來殿上,七日娛樂。四王告別,大王憐愍送行。臨別語小王言:『各說所樂。』一王願春月林木榮茂,遊戲原野;一王願常作國王,出入尊貴;一王願婦兒端正,極情快意;一王願父母親眷,樂敘天倫。大王言:『此非久樂。』四王言:『王樂云何?』大王言:『我樂不生不死、不苦不樂、不饑不渴、不寒不熱、存亡自在,此是我樂。』四王言:『此樂何處有?』大王言:『吾師號佛,近在祇桓。』諸王歡喜,同詣佛所,作禮退坐。大王跪曰:『我等今得為人,闇鈍無知,深著世樂,不知罪福,願為我等說其苦諦。』佛為廣說八苦,四王聞已,心開意悟,即得須陀洹道。白普安王言:『大王真是大權菩薩,化導我等,今得道跡,大王之恩。我本觀諸宮殿,心情愛著不能遠離;今睹宮殿,如觀穢廁,無可樂者。』即捨王位付弟,各出家為道。此輪王化小王之例,詳如阿含經。



復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。於佛法中。所種善根。或布施供養。或修補塔寺。或裝理經典。乃至一毛一塵。一沙一渧。



此是於佛法種善根之文。



蓋奉事餘道,不出生死,徒自勤苦,非涅槃因。



福田經云:『佛告天帝,九十六種道中,佛道最尊;九十六種法中,佛法最真;九十六種僧中,佛僧最正。』蓋由如來阿僧祇劫,誓為眾生,眾善普備,德慧成滿,三界天尊,無能及者。其有眾生,發一敬心,向如來者,勝獲大千世界珍寶施矣。是為最尊,無上之道,故教善男女等,必須於佛法中種善根。



大論云:『善根有三:無貪、無瞋、無癡,一切諸善法,皆從三善根增長。』



或布施善根,布施能捨貪,無貪即善根;或供養善根,身、口、意三業供養,三業清淨即善根;或修補塔寺善根,修補為人心無瞋,即善根;或裝理經典善根,慧生癡滅,即善根。如是等善根,乃至一毛之輕、一塵之微、一沙之小、一渧之細,種在八識田中,法水滋潤,漸漸增長,能止惡生善、破惑證真,是涅槃因,故云善根。



如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中。受上妙樂。



上來所修善事,大小不同,乃至一毛一沙之細,但能將此微因善種,回向法界眾生;是人回向功德,百千生中其善根常存,雖受人天妙樂,不昧前因,常植善本,增進菩提,乃至畢竟成佛。



如但回向自家眷屬。或自身利益。如是之果。即三生受樂。捨一得萬報。



上來我執輕微,了法無我,罪福無主,心無形相,可大可小。心量大福大,心量小福小;心無限福無限,心有限福有限。今但回向自家眷屬,心有限量,其福亦有限量,只得三生受樂,非無報。捨一得萬報。



自家眷屬:父子、夫妻、兄弟、家室、知識、奴婢。



有五因緣而為眷屬:一怨家,二債主(父財子用),三償債(子供父母),四本願(先世發願,善心歡喜),五真友(先世以道,共相承事,)。



凡夫不了眷屬是前緣所感——或怨或親——無宿命通,不能自知;終日勤勞、治生,為眷屬設想,臨命終時,無人替得,所作之業,自己受報悔之晚矣!所以做佛事,回向法界,一切有份,自己有份,眷屬亦有份,大家享受,何樂如之。



否則孤陋寡聞,回向自己眷屬,三生受報之後,又墮苦輪。



是故地藏。布施因緣。其事如是。



總結布施一法,各人用心因緣不同,故其果報或輕或重、或人或天、或一生乃至千生萬生受樂不同。若能無我行施,回向法界,利益有情,悟布施實相,畢竟成佛。今此但論布施遠概萬法,如法修持皆登彼岸。此品是論法寶乃度生成佛之心法也。
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Re: 各種財神咒整理及迴向 - 2007-09-22 20:07:51

金剛經教人修福修慧消業,是一部各方面都顧到的完善佛典,無怪乎佛在經中說:「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。」又說:「有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實,當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。」



金剛經在中國是一部很普及的佛教經典,是記錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經。讀誦這部經的人很多,可是我們往往念過就算了,正和念佛一樣,念阿彌陀佛的時候,又有幾個人心裡存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德?我想在念阿彌陀佛的時候,如果心中能念念不忘阿彌陀佛普度眾生的不可思議無邊功德,一定更能和阿彌陀佛相應,也更容易往生西方極樂世界。念佛如此,念經也如此,所以如果我們念金剛經時,能心中念念不忘金剛經的功德,一定更能和佛在金剛經裡講的道理相應,更能得到好處。



「金剛經的功德」這個題目,說得完整一點,應該是「受持金剛經的功德」。所謂「受持」,「受」就是接受;「受」比了解要更進一步,換句話說,了解了一個道理,生起了信心,所以誠心接受,這是「受」的意義。「持」是「持久」的意思,就是懂得道理之後,在心中念念不忘,且能應用在日常生活土。所以受持金剛經,簡單的說,就是明白了解金剛經的道理,有了信心,誠心接受,而且憶念不忘,能用在日常生活上,這樣才可以叫「受持」,這樣的受持讀誦,或為他人解說,並不一定要全部的經文,經中一再地說「乃至四句偈等」,就是指,既使是一小段,幾句經文,就已是功德大得難以想像了。



佛是一位非常細心、非常慈悲的老師,他擔心我們的心量大小,容納不了大法,不肯相信受持金剛經有這麼大的功德,所以他特別在經中說:若善男子善女人,於後末世,有受持、讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人聞,心即狂亂,狐疑不信。」「我若具說者」就是說,我如果將這種功德統統講出來,或者有人聽了,心裡會起狂亂,狐疑不信甚至生起毀謗,造意業、口業,這樣反而害了這個人,所以佛說,我實在還沒有將受持金剛經的功德,在金剛經裡統統講出來哩!



那麼,佛在金剛經裡已經講出來的功德、福德,究竟有多少?佛用了好幾種譬喻說明。首先拿布施七寶的福德來比較。「七寶」簡單的說,就是金銀珍寶。「布施」就是幫助他人。「七寶布施」是拿金銀珍寶來幫助他人。在金剛經中、佛問須菩提,如果有人拿了裝滿三千大千世界的七寶來布施,這個福德大不大呀?三千大千世界是很多很多的世界,好比現在的天文學家說的「銀河系裡有很多很多的星球」。你想若以裝滿了這許多世界的珍寶來幫助人,這樣的福德大不大呀?須菩提說:「很大,世尊。」佛又說:倘若另外有一個人,他受持金剛經,甚至只有一小段,或幾句經文,解釋給別人聽,這個人的福德,要比前面那個人用七寶去幫助別人的福德更大,這已是大得不可想像了,可是這還只是一個三千大千世界而已。



再看經文,佛用恆河的沙做比喻,恆河是印度的一條大河,河中的沙很細,是出名的多沙的河。佛說如果我們有像恆河沙那麼多的恆河,再把這許多恆河的沙加起來,這麼大的數目,如果裝滿了這麼多的三千大千世界的七寶,用來布施,你說大不大呀?須菩提說:那真是大得無可比喻了。可是佛又說倘若「善男子、善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德,勝前福德。」希望各位聽到這裡,不要懷疑不信,心即狂亂,因為佛是不說謊話的。各位請想一想,,佛如果將福德說得小一點,又有什麼關係呢?他又何必騙我們?所以受持金剛經的功德,實在是非常大的。



不僅如上所說,在金剛經的最後一段,佛用無量阿僧祇世界來比較。「阿僧祇」是印度梵文「無數」之意。換句話說,是拿無量無數的世界的金銀珍寶來助人,這樣的福德,還不及受持金剛經,乃至四句偈等為人演說的福德。



佛在金剛經裡又說,他從前還未成佛,在做大菩薩的時候,有一位佛名叫「燃燈佛」。他在燃燈佛的時代,八萬四千億那由他的佛,他一一供養,沒有漏失過一位。照理來說,他供養了這麼多的佛,其功德應該是大得無法想像,可是佛說,他供養了這麼多佛的功德,還不及在末法時代,能夠受持金剛經所得的功德大。



各位聽到這裡,千萬不要心即狂亂,狐疑不信,佛就是擔心我們的心量太小,不肯相信,而錯失一良機,所以在金剛經裡,非常懇切地說:「須菩提!如來是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者。」佛以他自己親證的經驗,知道金剛經的功德是這麼大,他殷切地希望我們這些後世凡夫,能用最小的精力,獲得最大的福德,不要浪費寶貴難得的人身,不要走修行的冤枉路,所以一再的強調金剛經的福報功德。其實金剛經的福德,還不止如此哩!佛又以用身命來布施的福德和受持金剛經的福德做一比較。



佛說:「若有善男子、善女人,以恆河沙等身命布施,若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多。」



佛又說:若有善男子、善女人,早上以恆河沙數一樣的身命行布施,中午又以像恆河沙數一樣的身命行布施,晚上也以像恆河沙數一樣的身命行布施,如此不斷地布施了八千萬憶劫,而他所得到的功德,還不及另外一個人,他一聽到金剛經,就生起信心,並且相信金剛經的道理所得的功德多,更何況他相信了。之後又能書寫,能念,能受持,能為他人解釋。所以佛做了一個結論,他說:「須菩提!以要言之,是經有不可思議,不可稱量,無邊功德!如來為發大乘者說,為發最上乘者說,若有人能受持、讀誦、廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」



金剛經是佛在般若法會上講的。般若是佛親證的空性體驗,是不著行相的教理,可是佛在金剛經中,這樣一再強調受持解說金剛經的福德功德,我希望各位能細心體會其中的含義。



下面我為各位講一個「羅漢托空缽」的故事,來結束這段「金剛經的功德」。



從前印度有一個羅漢,這個羅漢依印度的規矩,每天都要出去托缽,就是拿個大碗,沿街去討東西吃。這天,他走了很多的路還未討到東西,缽裡還是空空的,他走到王宮的門口,看見一隻大象,滿身掛滿了珍珠瓔珞,顯然已吃得飽飽地,站在王宮的門口,羅漢看了這隻象,不禁心生感嘆,他說:「修慧不修福,羅漢托空缽;修福不修慧,大象掛瓔珞。」他說我往世只注重修智慧,研究經典,但沒有去修福德,所以雖成了阿羅漢,卻因沒福報,所以今天沒人供養我,我的缽裡還是空空的,這隻大象,他往世只曉得修福,沒修智慧,所以今世是隻象。可是他福報大,養在王宮裡,吃得飽飽的,滿身都掛滿了瓔珞珍寶,可是終究是隻呆象。由此看來「福慧雙修」實在十分重要,而受持金剛經,不但可以開智慧,還有不可思議的福德。



金剛經能消業障



在這裡,我誠心誠意的再貢獻各位一點意見,在多生多劫之中,我們做了很多的好事,種下很多善因,今世才會投生為人,而且能看得懂、聽得懂中文的金剛經。鳩摩羅什大師翻譯的中文金剛經,流暢美麗,我看過數種英文的譯本,但都不及中譯本的好。換句話說,各位實在太幸運了,就如同開經偈中的「百千萬劫難遭遇」一樣,有這麼好的機緣在一起研究金剛經,希望各位能好好珍惜,不要錯失良好機緣。



我們在學佛的過程中,到了相當的成就之後,往往會體驗出業障的重要。無始以來,多生多世,我們做了很多的好事,不然是不會投生為人的,但也難免積了很多的罪業,這種往昔所造的惡業,尤其是結怨的怨業,往往會在緊要的關頭來障礙我們。



從前有一位老居士,他修淨土修得很不錯,在他臨終時,大家在旁為他助念,他也很歡喜,說他看到了西方極樂世界,看到阿彌陀佛。此時,忽然「呯!」的一聲!門應聲而開,一個披頭散髮的女子跑進來,這就是他的姨太太。這個女子哭啼著:「老爺子!您怎麼可以走!您走了我靠什麼人過活啊!您不能走啊!」經這麼一叫,這位老居士雙眼一白,臉上現出很難看,很痛苦的樣子,阿彌陀佛不見了,西方淨土也不見了,這就是業障現前,前世的業在這緊要關頭現出來了。



造業要受報,往往受報的時候,就會障礙我們,不但是障礙修行,也可以障礙我們的日常生活,所以如何能消罪障,是一個非常重要的問題。



佛教裡有很多消業障的方法,如拜大悲懺、拜八十八佛等。在金剛經中,有這麼一段:「善男子、善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業,則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。」這是說善男子善女人,受持金剛經,如果受他人批評、侮辱、辱罵,或者生病、破財等,這些都是先世的惡業,原本應該投生到惡道去的,現在因為受持金剛經,惡業取消,重報輕受,所以念金剛經有這樣的無邊功德。上面經中這句「若為人輕賤」,「為人輕賤」這句話含義很廣,例如:凡是被人侮辱、被人打罵、生病,或者有不愉快、不如意的事等等,都可以包括在內。因此在日常生活中,若遇到這種不如意或不愉快的事,就要記得這句話的含義。



「是人先世罪業應墮惡道」,「惡道」就是三惡道,也就是畜生、餓鬼、地獄。簡而言之,就此人過去的罪業,本應投生在惡道中,現在因受持金剛經,或者為人解釋金剛經的不可思議功德,而將他應該投生至惡道的罪業消滅了。這是非常重要的!有的大德解釋為「重罪輕報」,重的罪可以消,輕的業當然更可以消了。一個人,如果過去的罪障能消得愈多,不但來生會更好,就是現世的生活情況都會改善的。所以就這一點來研究,如果有人能精進地念金剛經,研究金剛經,為人解說金剛經,不論是一句兩句或是很短的一段經文,都有不可思議的功德,是可以將他要成熟的重罪消滅的。在這種情形之下,有一部份罪障往往表現在為人輕侮,或者不如意。所以在這裡特別強調一下,各位如果遇到這種情形,要將欺侮你的人,或是要加害於你的人,視如幫你消滅重罪的朋友或善知識,甚至是恩人。
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Re: 各種財神咒整理及迴向 - 2007-09-22 20:08:51

廣欽老和尚預言妙通寺:
此三寶福地也,必成就為一座十方叢林,將有百數名無量勝福之女眾弟子來此出家修行,並將度化甚多在家弟子於此皈依三寶,共同成就無上佛道.

蓮因寺懺公男齋開示
提到三位善根善知識
慧山法師 果清律師 傳聞法師(妙通寺住持)

廣欽老和尚稱讚妙通寺傳聞法師
★正月初四早晨,喚弟子傳聞及大眾佇立於殿外曬太陽,隨即又囑傳聞師於身旁坐下,並謂:「你可以了,他們(指大眾)還沒有。」
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修持準提法的殊勝\持教法師
前言
清明寺所有的同修主修的就是準提法。準提就是清淨的意思,修持準提法可以清淨我們的業障,如果業障不能清除,要想明心見性那是很難的事情,須知萬法由心生,便明萬法由心滅,因心無明境,還用法來清… 』
我們千年輪迴的根源,來自心的無明,因為無明的造作,所以有了三毒造作,因為貪心.嗔恨及愚癡心之故便產生了煩惱,有了煩惱便有了痛苦,這一連串的過程造就了業力,而業力所產生的障礙,障敝了自性的清明,如能撥雲見日,障礙清除,自然得以明心而見性!故進入佛門首要之功課即是懺悔除障,若要除障成功,請先修準提法。
一、修持準提法可以改變命運
準提法是一部入世的寶典,他不但能清除業障,還可改變命運,其實應該是說,障礙清除之後,自性光明顯現,心之所行與道相應,故命運自然改變!修持準提法改變命運最有名的例子就是明朝的袁了凡居士。從他所寫的『了凡四訓』一書之中可以得知:
袁了凡是一位因為持誦準提咒而改變一生命運的虔誠佛教徒。關於他持誦準提咒的因緣,請參閱他的示子書:《了凡四訓》中的第一篇〈立命之學〉。在這篇相當感人的「示子書」中,有兩件事值得一提。
其一是雲谷禪師所傳授給他的準提咒持誦法。禪師告訴他:「……但能持準提咒,無記無數,不令間斷,持得純熟。於持中不持,於不持中持。到得念頭不動,則靈驗矣。」
意思是說,如果能持誦準提咒,不用刻意的記數,每天持續而不間斷的持誦,當念到滾瓜爛熟時,能念而不念(嘴巴念,心卻無著念咒),不念自念(不刻意念咒,心中卻能自然念咒),達到念念皆是準提清淨念(二六時中,心性皆是清淨的準提佛性,一氣流行)若達到這個境界時咒就沒有不靈驗的了!其實這正與六祖惠能大師所說的:『一切福田,不離方寸;從心而覓,感無不通』 互相呼應!
其二是袁了凡自持咒之日起,他的內心不再像往日的「悠悠放任」,而是「從此而後,終日戰戰兢兢……即使在暗室屋漏之中,也常常怕得罪了天地鬼神。」而且,更難得的是,他從此不斷地行善。而且往往以行善三千件、一萬件之數量自我期許。就這樣,他的命運突破了那位皇極神算所預言的宿命格局。
袁了凡一生的經歷-修持準提法、持續不間斷的行善,以及那位神相算命的準確度、雲谷禪師的立命之說等等,在在都值得今人深思。我很願意並希望大家都能夠去詳讀這本書。
修持準提咒因得到清淨準提佛母的加持,洗淨了我們的業障,故心性得以顯明,太上清淨經中曰:『人心好淨,而心擾之,人心好淨,而慾牽之』。
正因為人心是好清淨的,故修持清淨的準提法,自然能與本心相應,若心合於真道,在自然而然之下,行為便能合於真、合於善,因而顯得人性的美,人生方得以圓滿,其實這正是最自然而不造作的,是無為而為的,心若能無為,自然能無所不為的成就一番大道業了!
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Re: 各種財神咒整理及迴向 - 2007-09-22 20:10:14

財神,顧名思義就是掌管天庫財富之神。

   藏傳佛教財神的隊伍龐大,來源多方,與漢地佛教截然不同。藏密的大部分的財神,隨著佛教的傳入而來到西藏,在雪域高原安家落戶。在藏傳佛教的行列佔的地位是掌管財富。他們也是成為藏密護法中的一支龐大力量。 藏密財神除護持佛法外,還負責掌管、濟度眾生所有的功利事業,財神與護法神及智慧神是一樣的受到僧俗的頂禮膜拜,而在漢地佛教就很少有這種情況了。藏傳佛教把財神分為有"蓮師財神、五姓財神、財源天母、象頭天財神及財寶天王"等等。其中財寶天王是藏密的財神,他的來歷有兩種不同說法。一說由金剛手所幻化的財神,是由薩迦派大師傳承的。

   根據《金剛地續》等佛典,傳著了符合金剛手修法及壇城等隨順印度佛理和隨順祖師軌範儀則,而專門續傳了財寶天王密法。在財寶天王的統領下還有八駿財神,各司八方天庫,聽令濟度缺乏資財之學佛行者,使其免予窮困。 其次是五姓財神,梵名為瞻巴拉、閻婆羅、霧神,舊譯布祿金剛,是藏傳佛教各大教派所供養的五財神,這五財神按身色分別是綠、白、紅、黃、黑財神,這五姓財神有共同的陀羅尼咒語,是求得財神身語功德加持為主的真言。再次是財源天母係於瑜伽密續佛部尊,於六道中專司人道,掌管世間之財富,並為五姓財神之佛母。如修天母的法,能夠為行者帶來財富與種種珍寶,但天母本生就有願力,以財施、法施、無畏施之「布施波羅蜜」為主,行者若是供養、禮拜、依止、並修習持誦,天母當令滿足任何心願,資財豐饒,不虞匱乏。

http://www.oom.com.tw/libe/zangzu-f.html


蓮師所化之財神除了能救度庇護加持行者,令今生及來世具足大福報,令人、財、食祿招聚;受用自在富饒,去除一切貧苦、惡緣障礙、一切善業、福報、壽命、智慧增上之外,更能滅除外在地水火風四大所引起之災難。


黑財神灌頂(權威)降伏,消除怨敵,降伏魔敵

白財神灌頂(智慧)息災,平息災難,增添財富

黃財神灌頂(財富)增益,積聚福德,增長智慧

紅財神灌頂(愛情)敬愛,招聚貴人,圓滿祈願

綠財神灌頂(健康)鉤召,成就事事,增展財運



黃財神,藏名臧拉色波,是寶生佛所化現的大菩薩。

當釋迦牟尼佛宣講大般若經時,許多魔鬼邪神都來障礙破壞,讓山林崩塌,黃財神現身保護法會會場及弟子。釋迦牟尼佛請他護衛佛法,協助一切貧苦的眾生。從此黃財神成為佛教密法的護法神祇,掌管無盡的財庫,是諸財神的領袖。黃財神的修法屬於密續中的作部,密乘的修行者為了有資財宏法利生,不被生活所逼,可安心向道,可以修這個法門,持誦念咒。可以獲得黃財神庇佑能財源廣進,免除窮困,以及一切經濟壓迫;更能增長福德、壽命、智慧。但是修法者也要發無上菩提心,廣結善緣,勤行佈施;如果獲得財物後卻堅貪成性,護法神會降罪,更會損及自己的壽命福報。如果一開始的存心就不好,修法也不會得到黃財神加持。



《象鼻財神灌頂教授》:

梵音「嘎納巴帝」,藏音「噶內許」,義「眾會主」,俗稱紅財神,為色界最高天主王子,有大福報能賜資糧,在印度到處能見其廟宇,有無數神蹟留傳,加持靈感迅速,佛証道後為佛法護法,今傳此難遇伏藏灌頂及相應法,歡迎共沾法益。



財神之功德利益:


白財神:祛病、除去一切貧苦、障礙罪障、增長一切善業、於諸受用富饒增上。


紅財神:高權位者,官宦人家,或大公司主管等修之容易相應。能招聚人、財食等諸受用自在富饒。


黃財神:能增長福德、壽命、智慧、物質、精神等受用。


黑財神:窮人、獨居之修行者易相應。消除怨亂、偷盜、病魔等障礙,能令受用增長。


綠財神:令一切活動成功、圓滿、淨化惡運障礙。成就一切願望。


五財神為諸佛慈悲所化現,其劃分非佛法不平等,而是因眾生具不同根器不同因緣所示現而已。



黃財神灌頂、黑財神灌頂:皆為財神本尊,彼等曾在佛陀面前許下誓願,供給守戒律的行者物質上的財富資糧。


財寶天王


四大天王之北方天王,是秘密主金剛手菩薩之化身。又名毘沙門天王,譯義為多聞天王。居於須彌山之水晶埵,為閻浮提北方的守護神,夜叉部的部主,又因福德之名聞四方,故名多聞天。


財寶天王曾示現不同之相,主要為身金黃一面二臂,左手持口吐各種珍寶之吐寶鼠,右手持寶傘蓋,座於伏地白色瑞麟上。


有財寶無盡之天庫為其所有。並統率八路財庫的掌管者──八駿馬財神。為八方財神之主尊。



五財神


五財神壇城以綠財神為主尊,其東方為白財神、南為黃財神、西為紅財神、北為黑財神。 以下為修習五財神之功德利益:


白財神:祛病、除去一切貧苦、障礙罪障、增長一切善業、於諸受用富饒增上。


紅財神:高權位者,官宦人家,或大公司主管等修之容易相應。能招聚人、財食等諸受用自在富饒。


黃財神:能增長福德、壽命、智慧、物質、精神等受用。


黑財神:窮人、獨居之修行者易相應。消除怨亂、偷盜、病魔等障礙,能令受用增長。


綠財神:令一切活動成功、圓滿、淨化惡運障礙。成就一切願望。


五財神為諸佛慈悲所化現,其劃分非佛法不平等,而是因眾生具不同根器不同因緣所示現而已。



禪宗也說不可將心待悟。我們用功不可有心追求,就像平平常常沒有事情一樣。神通是我們自己所遮蓋,我們有財色名食睡五蓋,發財心並不可得,但人都想發財,尤其是一些華僑、香港人學佛,要求教財神法,發點財。密宗有九層次第:密三層、內三層、外三層。內三層的第一層事業法,就有息災增益,有黃財神、黑財神、白財神等等,人們都想這些法。香港一位小和尚講:「有人說今天要灌財神法的灌頂,大家都來了,一下子幾千人來求灌頂。」趨之若騖啊!密宗這個法是過渡法,是「先以欲勾牽,後令入佛智」。先滿足眾生的欲望,引眾生入門。入門之後呢,叫你開智慧。有了佛智,明白一切都不可得。修財神法得了財之後很危險,要闖禍。我們真正用功修法,要死心塌地。因為根本一切都不可得,空空而來,空空而去。與其將來臨終不得不放,不如現在開智慧早點放,倒可成道、了生死了。你不放,最後一點帶不走,那是愚癡。貪瞋癡三毒,癡是最根本。不癡有智慧,就不貪求,也就不瞋,六道輪回也就是在貪瞋癡上看,貪是餓鬼道,瞋是修羅道,癡是畜生道,三樣都俱全的是地獄道。

http://202.43.196.230/search/cache?p=%E9...=1&.intl=tw
貼文者 : : 覓菩提

Re: 各種財神咒整理及迴向 - 2007-09-22 20:11:27

宣化上人住世之時,經常提醒十方善信及佛弟子,可以常持誦「消災吉祥咒」以消除種種災難,並增加福分與吉祥。而在台灣民間以及佛教徒常發心印製流通的十小咒中,亦有消災吉祥咒。一般佛教徒或善知識,大多只是拿著十小咒的冊子,於早晚課時誦持數遍、做做功課而已,實不知「消災吉祥咒」的大功德利益及妙用。


  消災吉祥咒是出自於「佛說大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼經」的,以下筆者就節錄部份之經文供讀者們參考。


  「爾時釋迦牟尼佛。住淨居天宮。告文殊師利菩薩摩訶薩。及諸四眾八部遊空大天九執七曜十二宮神二十八星日月諸宿。我昔於過去娑羅樹王佛所。受此大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼法。於未來世中若有國界。日月五星羅侯計都慧孛妖怪惡星。照臨所屬本命宮宿及諸星位。或臨帝座於國於家并分野處。陵逼之時或進或入作諸災難者。應於清淨處置立道場。志心持是陀羅尼經一百八遍或一千八十遍。若一日二日乃至七日。依法修治壇場受持讀誦。一切災難自然消滅不能為害‧‧‧。」


  「佛言若國界分野及男子女人。被諸天星辰所臨身形。但書寫此經志心受持讀誦。常須護淨。此陀羅尼一切如來同共宣說。能成就八萬種大吉祥事。復能滅除八萬種大不吉祥事。若有國王大臣及諸眷屬一切庶民。或被五星羅侯計都彗孛怪惡諸宿。陵逼帝座於國於家并分野處所屬宮宿。災難競起。或土星侵陵或進或退。及宿世冤家欲相謀害。諸惡橫事口舌厭禱咒詛符書以為災難。令諸眾生依法受持。一切災禍不能為害。變災為福皆得吉祥。我說此真言不可思議功德無比。秘密受持勿妄宣傳。佛告大眾若有國界不安災難起時。及男子女人災詳變禍。但請僧眾如法建立道場安置佛像結界護持。香花燈燭隨分供養。令諸眾生獲福無量其災即除。」


-------------------------------------------------------
佛教的[招財咒]....
都是[菩薩發心,為了不讓佛弟子因為生活困頓,而停止修持....臨時應急用的.]

而且一切都還是在[因果業報]中....不會無中生有!!

布施得財富
貼文者 : : 覓菩提

Re: 各種財神咒整理及迴向 - 2007-09-22 20:12:41

๑۩۞۩๑五福臨門^^福祿壽全๑۩۞۩๑

諸法因緣生
諸法因緣滅
自性天然本來淨
一念淨心成正覺

心想事成宏願深
累劫累世報佛恩
悲智雙運六度行
功行圓滿獲法身


廣欽老和尚預言妙通寺:
此三寶福地也,必成就為一座十方叢林,將有百數名無量勝福之
女眾弟子來此出家修行,並將度化甚多在家弟子於此皈依三寶,
共同成就無上佛道
---------------------
資料來源:
廣公上人事蹟續編(附開示錄,行持語錄)校訂本
承天禪寺編印
第22頁
編印處:承天禪寺
地址:台北縣土城市承天路96號
電話:02-22675676 02-22671789
承印者:菩恩印刷企業有限公司
住址:北市寶興街222巷17號
電話:02-23030403 02-23328899
中華民國96年恭印
---------------------


蓮因寺懺公男齋開示
提到三位善根善知識
慧山法師 果清律師 傳聞法師(妙通寺住持)
---------------------
資料來源: 蓮因寺懺公
---------------------


廣欽老和尚往生前一天在妙通寺公開稱讚妙通寺傳聞法師:
★正月初四早晨,喚弟子傳聞及大眾佇立於殿外曬太陽,隨即
又囑傳聞師於身旁坐下,並謂:你可以了,他們(指大眾)還
沒有。
---------------------
資料來源:
http://www.bfnn.org/kuangchin/life/life01.htm
廣欽和尚年譜 承天禪寺
廣欽老和尚開示錄 承天禪寺著
---------------------


廣欽老和尚交代承天禪寺傳悔法師及妙通寺傳聞法師等十多
人:
妙通寺與承天禪寺住眾可以交流共住
彼此合作
妙通寺應建男眾寮房等
(81頁)

廣欽老和尚說:
八.九年前我曾交代
圓寂後...
(中略)
...
現在這個遺囑要改
我圓寂以後要火化
...
靈骨分成三份
分別供在承天寺.妙通寺.廣承岩
廣承岩有華藏塔
...
妙通寺的塔叫靈山寶塔
承天寺的塔叫清源塔
(80頁)
---------------------
資料來源:
書名:覓菩提
承天禪寺第二代住持
傳悔法師 口述
釋道邊記錄整理
承天禪寺印行
---------------------


清淨法身佛 清淨法身佛 清淨法身毘盧遮那佛
累劫累世 苦勤修
無師自修成 功德巍巍
化現釋迦 三千界內
廣度眾生 無量無邊
慈悲喜捨 菩薩行為
自覺覺他 覺行圓滿
毘盧遮那佛
願力周沙界
一切國土中
恆轉無上輪

祈願
妙通寺
千僧寺
隆法寺
承天禪寺
大韓民國釜山市的金海毘盧寺
道業精進
日日吉祥
龍天護持
順利大轉法輪
利益全法界眾生

毘盧佛尊悲憫眾生
恩德浩瀚無窮
佛弟子誓願
生生世世與佛永相隨

生生世世與佛永相隨
生生世世皈依大覺尊

願以此功德迴向法界
願以此功德迴向阿耨多羅三藐三菩提

http://www.geocities.com/slheng/lotus7.html

๑۩۞۩๑五福臨門^^福祿壽全๑۩۞۩๑

普賢十大願:

一者禮敬諸佛
二者稱讚如來
三者廣修供養
四者懺悔業障
五者隨喜功德
六者請轉法輪
七者請佛住世
八者常隨佛學
九者恆順眾生
十者普皆回向

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行


妙通寺目前交代的功課:
堅固的信念
善根深厚
深厚的佛緣
具足以上三種條件並且
恭誦金剛般若波羅蜜經六千部及
八十八佛大懺悔文六千卷
以此功德力回向
發願祈求
宿業消除
消災解厄
煩惱消除
善根增長
菩提日增
開佛智慧
修行圓滿
早證菩提

願以此功德迴向法界
願以此功德迴向阿耨多羅三藐三菩提
貼文者 : : 覓菩提

Re: 各種財神咒整理及迴向 - 2007-09-22 20:14:16

一心啟請西方極樂世界阿彌陀佛,清淨法身毘盧遮那佛作主,
願將一切所修,持咒、誦經、精進、禪定、行善、忍辱、持
戒、布施、放生、供養三寶、念佛、懺悔、拜佛、齋僧、聽法
師講經、佛七功德、水陸法會功德、水懺功德、持齋、點燈供
佛、佛前供花、轉經輪、利益他人、當義工、護持法會、修建
寺院、供養上師、助印經典、幫助弱小窮困之人、平等心、菩
提心、利他心、禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、
隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生、普皆
回向...等所有功德迴向給法界 迴向無上菩提

願以如幻所修諸功德
回向無盡虛空法界中
具恩三寶及諸有情眾
直至菩提此願永不息


諸法因緣生
諸法因緣滅
自性天然本來淨
一念淨心成正覺


願以回向十方三世一切法界 迴向無上菩提的功德
上供「十方三世盡虛空遍法界一切佛法僧三寶、菩薩、緣覺、
聲聞、金剛、護法」
再以此供養的功德回向十方法界 迴向無上菩提


別人害我的,欠我的,我通通不要報仇,
也不想要他們再來還我的債
所有我施予別人的恩惠,通通都不求回報


變億咒:
嗡 三拔惹 三拔惹 波瑪納薩惹 嘛哈藏巴巴吽 帕得 莎哈 (七
遍)

滿願輪咒:
嗡 帕摩 無許尼夏 畢瑪雷 吽呸 (七遍)

尊勝佛母心咒:
嗡 普隆 娑哈
嗡 阿彌達 阿優 達底 娑哈

三惡道聽聞解脫咒:
阿比甲當嘎

六道金剛咒:
哈 阿夏薩瑪 哈

成就所願咒:
達雅塔 班贊哲雅 阿瓦波達 泥耶娑哈

三皈依真言:
嗡 僕 刊姆

發菩提心真言:
嗡 缽底 吉打 母得巴 達牙彌

愛染明王心咒:
嗡 吽 悉地 娑哈

金剛薩埵心咒:
嗡 班札 薩埵 吽

長壽佛心咒:
嗡 雅瑪 喇聶 這娃煙爹野 娑哈

金剛手菩薩心咒:
嗡 班札巴聶 吽

我今持誦大准提,即發菩提廣大願
願我定慧速圓明,願我功德皆成就
願我勝福遍莊嚴,願諸眾生成佛道
我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生,一切我今皆懺悔
願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙
面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎

共修功德殊勝行
無邊勝福皆迴向
普願沉溺諸有情
速往無量光佛剎
十方三世一切佛
一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜

願所有共修功德,迴向見聞、隨喜、參與者,皆悉迴向三世盡
法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、誓願力,共修功德
力,普願消除一切罪障,福慧具足,現世速得富饒財富,過富
裕生活,身心清安,家門清吉,業障消除,常得安樂,無諸病
苦,善果日增,集聖上因,多遇聖因緣。欲行惡法,皆悉不
成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃
正路,身心安康,生活富饒,先亡祖妣,歷劫怨親,倒房祖
靈,先亡父系及母系祖先眷屬,歷劫冤親債主及因果業障,俱
蒙佛慈,解冤釋結,獲本妙心,速得離苦。兩岸戰爭共業能減
輕或化解,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有
齊資,今生來世速得脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離
惡道,離一切苦得究竟樂,與諸佛菩薩結下甚深因緣,得遇佛
菩薩、正法、清淨善知識,攝授教化,趣入佛法,種菩堤種,
發菩堤心,行菩薩道,如法行,速得成就,臨終無一切障礙而
往生有緣之佛淨土,同證究竟圓滿之佛果。

奉佛 準提弟子ooo 諸事順遂
令我現世之內。五福重增。他報之中二嚴克備。
所求財富善願快速圓滿實現。以此財富自利利他。

願以此功德,迴向準提法,現前及當來,
遍揚十方界,一切眾生聞,得無盡利益,
善願皆成就,往生佛淨土,究竟成佛道。

希望以大眾的功德力來祈請,使得準提法更興盛
而準提行者當能更受益:

願此修持功德迴向準提法早日興盛如日中天
祈請準提佛母加持讓更多伏藏的準提法教出世利益眾生
祈願十七世大寶法王噶瑪巴烏金欽列多傑
早日實現弘揚準提法的佛行事業
願我修持準提法不退轉直至成佛

禮敬諸佛
稱讚如來
廣修供養
懺悔業障
隨喜功德
請轉法輪
請佛住世
常隨佛學
恆順眾生
普皆回向

願以此功德,普及於一切,我等與眾生,皆共成佛道。


我此普賢殊勝行
無邊勝福皆迴向
普願沉溺諸眾生
速往無量光佛剎

我今歸依十方一切諸佛世尊,已得阿耨多羅三藐三菩提,未轉
無上法輪,欲捨報身入涅槃者,我皆至誠頂禮勸請轉大法輪,
雨大法雨,燃大法燈,照明理趣,施無礙法,莫入涅槃,久住
於世,度脫安樂一切眾生,如前所說乃至無盡安樂。我今以此
勸請功德,迴向阿耨多羅三藐三菩提。如過去、未來、現在諸
大菩薩勸請功德迴向菩提,我亦如是勸請功德迴向無上正等菩
提。

如過去諸佛世尊如何迴向
如現在諸佛世尊如何迴向
如未來諸佛世尊如何迴向
我亦如是迴向

我昔所造諸惡業
皆由無始貪嗔痴
從身語意之所生
一切我今皆懺悔

解結解結解冤結
解了多生冤和業
洗心滌慮發虔誠
今對佛前求解結
藥師佛藥師佛
消災延壽藥師佛
隨心滿願藥師佛
南無藥師琉璃光如來

因果生生報不停
惡緣孽債兩相尋
從今解脫千年結
善道頻開福德門
南無藥師琉璃光如來
南無藥師琉璃光如來
南無藥師琉璃光如來

我於過去無始劫中,由貪瞋痴發身口意,作諸惡業無量無邊。
若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受,我今悉以清淨三業,
遍於法界極微塵剎,一切諸佛菩薩眾前,誠心懺悔,後不復
造,恆住淨戒一切功德,如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業
盡,眾生煩惱盡,我懺乃盡

願以此功德
平等施一切
增長諸福慧
消除宿現業
普願離憂患
安樂常吉祥
悉發菩提心
同生極樂國

十方三世佛,阿彌陀第一,九品度眾生,威德無窮極。
我今大皈依,懺悔三業罪,凡有諸福善,至心用回向。
願同念佛人,感應隨時現,臨終西方境,分明在目前。
見聞皆精進,共生極樂國,見佛了生死,如佛度一切。
十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅蜜。

一心歸命極樂世界阿彌陀佛,願以淨光照我,慈誓攝我,我今
正念,稱如來名,為菩薩道,求生淨土,佛昔本誓,若有眾
生,欲生我國,志心信樂,乃至十念,若不生者,不取正覺,
以此念佛因緣,得入如來大誓海中,承佛慈力,眾罪消滅,善
根增長,若臨命終,自知時至,身無病苦,心不貪戀,意不顛
倒,如入禪定,佛及聖眾,手執金臺,來迎接我,於一念頃生
極樂國,花開見佛,即聞佛乘,頓開佛慧,廣度眾生,滿菩提
願,十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅蜜。

功德回向
所有歷代祖先及自己的累世父母、累世配偶、累世六親眷屬
及以上每一個對象其全法界中所有冤親債主、業障
願解冤釋結 廣結善緣 早日脫離六道輪迴 往生佛淨土

功德回向 身邊生活事業相關者及自己先前所曾幫過之受難事

願解冤釋結 廣結善緣 早日脫離六道輪迴 往生佛淨土

功德回向 共業討報型的業障 及 冤親債主
願解冤釋結 廣結善緣 早日脫離六道輪迴 往生佛淨土

功德回向 十方法界一切眾生
願解冤釋結 廣結善緣 早日脫離六道輪迴 往生佛淨土


楞嚴咒心:

阿那隸
毗舍提
鞞囉跋闍囉
陀唎
槃陀槃陀你
跋闍囉謗尼泮
虎(合牛) 都嚧甕泮
莎婆訶

願以此功德,迴向佛法正法久住於世,以及十方法界的一切眾
生,佛緣善根早得成熟,能修持佛法正法,早得首楞嚴三昧、
金剛三昧,速往無量光佛剎,面見阿彌陀佛,圓滿殊勝普賢
行,畢竟得成佛道,早成無上正等正覺,度脫一切眾生....

願回向
增益「婚緣、姻緣、子女緣、事業緣、經濟及財富緣」
的福報綿延不絕

願回向
和解「未來事業阻礙、經濟及財富上困擾、人際關係」
的業障



心想事成宏願深
累劫累世報佛恩
悲智雙運六度行
功行圓滿獲法身

毘盧遮那佛
願力周沙界
一切國土中
恆轉無上輪

願將以此勝功德,迴向法界諸有情,世世富饒修正法,圓滿福
慧及善根,家安事業功名順,常遇貴人遠小人,事事如意恆吉
祥,桂子蘭孫耀門楣,先亡超昇轉安樂,法界眾生得離苦,願
消三障諸煩惱,願得智慧真明了,普願災障悉消除,世世常行
菩薩道,我此普賢殊勝行,無邊勝福皆迴向,普願沈溺諸眾
生,速往無量光佛剎

再以此功德迴向財源富足、福德增長、受用無缺、工作順利長
久穩定、公司營運正常訂單越來越多賺大錢並能布施及分紅給
員工、薪水每年能調高一點、希望未來有創業或合夥的命 並且
有賺大錢的運勢、能常中彩卷的頭獎、做大佈施、運程順遂、
所求圓滿,人天敬愛,柔伏一切障難、威權具足、得善諸緣、
外緣圓滿,所求自在,吉祥如意,蒙佛菩薩晝夜護念,平安順
利、所求如願、吉祥圓滿,身體健康、業障消除、消災延壽、
息除一切身心諸患、所求一切世出世間善願皆能圓滿速成。願
父系及母系所有祖先眷屬及歷劫所有冤親債主因果業障,得此
功德,解冤釋結,往生有緣的諸佛淨土,永遠離苦得樂。

願以回向十方三世法界的功德上供
「十方三世盡虛空遍法界一切佛法僧三寶、菩薩、緣覺、聲
聞、金剛、護法」
再以此供養的功德回向十方法界 迴向無上菩提

再願此功德
迴向妙通寺傳聞法師身體早日康復、身體健康
下一世乘願轉生到大韓民國釜山市的金海毘盧寺
善因緣俱足
順利轉大法輪

願妙通寺、千僧寺、隆法寺、承天禪寺
善因緣具足、道業精進、一切順利、日日吉祥


再願以回向十方三世法界的功德
上供「十方三世盡虛空遍法界一切佛法僧三寶、菩薩、緣覺、
聲聞、金剛、護法」
再以此供養的功德
回向十方法界 迴向無上菩提 回向西方極樂世界

願以如幻所修諸功德
回向無盡虛空法界中
具恩三寶及諸有情眾
直至菩提此願永不息



(以下轉錄妙通寺清淨法身佛錄音帶及CD內容)

清淨法身佛 清淨法身佛 清淨法身毘盧遮那佛
累劫累世 苦勤修
無師自修成 功德巍巍
化現釋迦 三千界內
廣度眾生 無量無邊
慈悲喜捨 菩薩行為
自覺覺他 覺行圓滿
毘盧遮那佛
願力周沙界
一切國土中
恆轉無上輪


願以此功德迴向法界 迴向無上菩提



(貝諾法王2006年10月28日灌頂迴向文)
迴向:
願我所修諸功德
迴向眾生得解脫
永離四苦三毒害
智慧如海證圓覺
以此珍貴善聚諸有情
恆與殊勝正法不捨離
自他二利究竟圓滿已
法鼓聲揚莊嚴此世界
普傳佛陀教法祈綿延
願諸眾生幸福與快樂
日夜恆修於法得進益
自他二利任運願圓成
願我世世值遇圓淨師
不離殊勝佛法具福報
道地功德甚深極圓滿
願速成就上師總持位


再願此功德
迴向貝諾法王身體健康
長久住世
大轉法輪

●【尊聖的 第三世 貝諾法王 長壽祈請文】

嗡梭地
嗡梭地

德內夕西棍恰多傑深 拉最當認耶謝洛巴札
本自遍入輪涅金剛心 持戒佛子智慧之神變

祝貝汪丘貝瑪諾布稱 嘎正拉美貢卻佳殿梭
自在成就聖名蓮花寶 佛教原始密乘寧瑪巴

佳威認路桑千哪糾威 豆哪些祝佳措扣洛糾
經續論証如海轉輪王 無上大恩怙主祈堅住

帕諾願拉敦借笨措借 夢記欣給企拉佳殿梭
聖寶七支福田之積聚 無畏雪山獅座祈長住

破美大殿企美側他耶 密西窘西札哇耶桑傑
恆常無轉無死無量壽 自性普賢法身祈永住

昆桑卻固哦喔措協梭 達格美給噴頌措巴當
敬禮上師具足三圓滿 不滅離戲法爾本佛陀

渣頌殿當棍秋滇貝突 借大夢巴依欣祝巴依
三寶三根本之真實力 所祈滿願如意悉成就

札西巴記沙順浪哇修
三界有情增益勝吉祥



◎【所有上師、教法長壽祈請文】

呸爹窘威尼奇布 滇巴運領涅巴當
功德大樂唯一源 願佛教法恆住世

殿巴欽此切烏南 固策佳稱滇究基
及諸乘願持法者 長壽康健如勝幟




普巴金剛咒:
OM VAJRA KILI KILAYA SAVRA BIGHNANA BAM HUM PHAT



上師心意行破一切魔難修財神寶瓶
嗡(母)阿吽 班雜咕如 貝瑪 桑巴哇 薩兒瓦 悉地吽

此財神總集法門
乃取自於大伏藏師秋吉林巴之心意伏藏
能接觸此法者
皆為世間具大福報之人
凡所願求必能滿願


蓮師財神咒:
嗡吽張啥阿藏巴拉扎令扎雅梭哈
擦瓦腰夏巴素巴爹羅尬巴拉悉達(師運)(師運)扎
擦瓦巴素悉地度度布丁咕魯娑哈


嗡 嘎那 巴帝 岡 梭哈
不待奮力即可得
財神如意寶與樹
遠離貧窮得富饒
順心吉祥證佛果



金剛經:
「善男子、善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪
業應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業,則為消滅,當得阿
耨多羅三藐三菩提。」


禮敬皈依大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經


自修性是功
自修身是德
功德須自性內見
不是供養之所求也
是以福德與功德別


地藏經:
『復次地藏:未來世中,若有善男子善女人,於佛法中所種善
根,或布施供養,或修補塔寺,或裝理經典,乃至一毛一塵,
一沙一渧。如是善事,但能迴向法界,是人功德,百千生中受
上妙樂。如但迴向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生
受樂,捨一得萬報。是故地藏,布施因緣,其事如是。』  
 



願以此功德迴向法界
迴向阿耨多羅三藐三菩提



2006年12月16日
在北市中央日報普巴金剛灌頂時大眾共修的普賢行願品:

所有十方世界中,三世一切人師子,
我以清淨身語意,一切遍禮盡無餘。

普賢行願威神力,普現一切如來前,
一身復現剎塵身,一一遍禮剎塵佛。

於一塵中塵數佛,各處菩薩眾會中,
無盡法界塵亦然,深信諸佛皆充滿。

各以一切音聲海,普出無盡妙言辭,
盡於未來一切劫,讚佛甚深功德海。

以諸最勝妙華鬘,伎樂塗香及傘蓋,
如是最勝莊嚴具,我以供養諸如來。

最勝衣服最勝香,末香燒香與燈燭,
一一皆如妙高聚,我悉供養諸如來。

我以廣大勝解心,深信一切三世佛,
悉以普賢行願力,普遍供養諸如來。

我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,
從身語意之所生,一切我今皆懺悔。

十方一切諸眾生,二乘有學及無學,
一切如來與菩薩,所有功德皆隨喜。

十方所有世間燈,最初成就菩提者,
我今一切皆勸請,轉於無上妙法輪。

諸佛若欲示涅槃,我悉至誠而勸請,
唯願久住剎塵劫,利樂一切諸眾生。

所有禮讚供養福,請佛住世轉法輪,
隨喜懺悔諸善根,迴向眾生及佛道。

我隨一切如來學,修習普賢圓滿行,
供養一切諸如來,及與現在十方佛。

未來一切天人師,一切意樂皆圓滿,
我願普隨三世學,速得成就大菩提。

所有十方三世剎,廣大清淨妙莊嚴,
眾會圍繞諸如來,悉在菩提樹王下。

十方所有諸眾生,願離憂患常安樂,
獲得甚深正法利,滅除煩惱盡無餘。

我為菩提修行時,一切趣中成宿命,
常得出家修淨戒,無垢無破無穿漏。

天龍夜叉鳩槃茶,乃至人與非人等,
所有一切眾生語,悉以諸音而說法。

勤修清淨波羅密,恆不忘失菩提心,
滅除障垢無有餘,一切妙行皆成就。

於諸惑業及魔境,世間道中得解脫,
猶如蓮華不著水,亦如日月不住空。

悉除一切惡道苦,等與一切群生樂,
如是經於剎塵劫,十方利益恆無盡。

我常隨順諸眾生,盡於未來一切劫,
恆修普賢廣大行,圓滿無上大菩提。

所有與我同行者,於一切處同集會,
身口意業皆同等,一切行願同修學。

所有益我善知識,為我顯示普賢行,
常願與我同集會,於我常生歡喜心。

願常面見諸如來,及諸佛子眾圍繞,
於彼皆興廣大供,盡未來劫無疲厭。

願持諸佛微妙法,光顯一切菩提行,
究竟清淨普賢道,盡未來劫常修習。

我於一切諸有中,所修福智恆無盡,
定慧方便及解脫,獲諸無盡功德藏。

一塵中有塵數剎,一一剎有難思佛,
一一佛處眾會中,我見恆演菩提行。

普盡十方諸剎海,一一毛端三世海,
佛海及與國土海,我遍修行經劫海。

一切如來語清淨,一言具眾音聲海,
隨諸眾生意樂音,一一流佛辯才海。

三世一切諸如來,於彼無盡語言海,
恆轉理趣妙法輪,我深智力普能入。

我能深入於未來,盡一切劫為一念,
三世所有一切劫,為一念際我皆入。

我於一念見三世,所有一切人師子,
亦常入佛境界中,如幻解脫及威力。

於一毛端極微中,出現三世莊嚴剎,
十方塵剎諸毛端,我皆深入而嚴淨。

所有未來照世燈,成道轉法悟群有,
究竟佛事示涅槃,我皆往詣而親近。

速疾周遍神通力,普門遍入大乘力,
智行普修功德力,威神普覆大慈力。

遍淨莊嚴勝福力,無著無依智慧力,
定慧方便威神力,普能積集菩提力,

清淨一切善業力,摧滅一切煩惱力,
降服一切諸魔力,圓滿普賢諸行力。

普能嚴淨諸剎海,解脫一切眾生海。
善能分別諸法海,能甚深入智慧海。

普能清淨諸行海,圓滿一切諸願海,
親近供養諸佛海,修行無倦經劫海。

三世一切諸如來,最勝菩提諸行願,
我皆供養圓滿修,以普賢行悟菩提。

一切如來有長子,彼名號曰普賢尊,
我今迴向諸善根,願諸智行悉同彼。

願身口意恆清淨,諸行剎土亦復然,
如是智慧號普賢,願我與彼皆同等。

我為遍淨普賢行,文殊師利諸大願,
滿彼事業盡無餘,未來際劫恆無倦。

我所修行無有量,獲得無量諸功德,
安住無量諸行中,了達一切神通力。

文殊師利勇猛智,普賢慧行亦復然,
我今迴向諸善根,隨彼一切常修學。

三世諸佛所稱歎,如是最勝諸大願,
我今迴向諸善根,為得普賢殊勝行。

願我離欲命終時,盡除一切諸障礙,
面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。

我既往生彼國已,現前成就此大願,
一切圓滿盡無餘,利樂一切眾生界。

彼佛眾會咸清淨,我時於勝蓮華生,
親睹如來無量光,現前授我菩提記。

蒙彼如來授記已,化身無數百俱胝,
智力廣大遍十方,普利一切眾生界。

乃至虛空世界盡,眾生及業煩惱盡,
如是一切無盡時,我願究竟恆無盡。

十方所有無邊剎,莊嚴眾寶供如來,
最勝安樂施天人,經一切剎微塵劫。

若人於此勝願王,一經於耳能生信,
求勝菩提心渴仰,獲勝功德過於彼。

即常遠離惡知識,永離一切諸惡道,
速見如來無量光,具此普賢最勝願。

此人善得勝壽命,此人善來人中生,
此人不久當成就,如彼普賢菩薩行。

往昔由無智慧力,所造極惡五無間,
誦此普賢大願王,一念速疾皆消滅。

族姓種類及容色,相好智慧咸圓滿,
諸魔外道不能摧,堪為三界所應供。

速詣菩提大樹王,坐已降服諸魔眾,
成等正覺轉法輪,普利一切諸含識。

若人於此普賢願,讀誦受持及演說,
果報唯佛能證知,決定獲勝菩提道。

若人誦持普賢願,我說少分之善根,
一念一切悉皆圓,成就眾生清淨願。

我此普賢殊勝行,無邊勝福皆迴向,
普願沉溺諸眾生,速往無量光佛剎。


願以此功德迴向法界
迴向阿耨多羅三藐三菩提




佛智廣大同虛空
普遍一切眾生心
悉了世間諸妄想  
不起種種異分別


了達三界依心有
十二因緣亦復然
生死皆由心所作
心若滅者生死盡


罪若起時將心懺
心若亡時罪亦亡
心亡罪滅兩俱空
是則名為真懺悔


再願此迴向法界及無上菩提的功德
迴向歷代先遠昭穆宗親及九玄七祖
願你們消除一切業障 增長無量福慧 早日脫離六道輪迴
請佛菩薩慈悲作主 接引您們往生西方極樂世界

再願此迴向法界及無上菩提的功德
迴向過去世及累劫累世父母師長六親眷屬朋友及歷代先遠昭穆
宗親
願你們消除一切業障 增長無量福慧 早日脫離六道輪迴
請佛菩薩慈悲作主 接引您們往生西方極樂世界

再願此迴向法界及無上菩提的功德
迴向過去世之冤親債主孤魂(現在欲來求超度)
我願誠心懺悔 希望彼此能解冤釋結 早日脫離六道輪迴
請佛菩薩慈悲作主 接引您們往生西方極樂世界

再願此迴向法界及無上菩提的功德
迴向過去世及現世有故無故所殺所食之胎卵濕化及蜎飛蠕動等
一切眾生
我願誠心懺悔 希望彼此能解冤釋結 早日脫離六道輪迴
請佛菩薩慈悲作主 接引您們往生西方極樂世界

再願此迴向法界及無上菩提的功德
迴向十方法界一切男女老幼無祀孤魂等眾
願廣結彼此的善因緣 並願您們早日脫離六道輪迴
請佛菩薩慈悲作主 接引您們往生西方極樂世界

再願此迴向法界及無上菩提的功德
迴向流產之子女.墮胎之子女.早夭之子女
請佛菩薩慈悲作主 接引您們往生西方極樂世界

再願此迴向法界及無上菩提的功德
迴向現在所居住的房屋之地基主及此址所在地段地號之地基陰

願廣結彼此的善因緣 並願您們早日脫離六道輪迴
請佛菩薩慈悲作主 接引您們往生西方極樂世界

再願此迴向法界及無上菩提的功德
迴向現在所居住的房子之屋內屋外及附近四周圍之一切男女老
幼無祀孤魂等眾
願廣結彼此的善因緣 並願您們早日脫離六道輪迴
請佛菩薩慈悲作主 接引您們往生西方極樂世界

再願此迴向法界及無上菩提的功德
迴向過去世之冤親債主孤魂解冤釋結
我願誠心懺悔 希望彼此能解冤釋結 早日脫離六道輪迴
請佛菩薩慈悲作主 接引您們往生西方極樂世界

再願此迴向法界及無上菩提的功德
迴向現在欲來求超度之附在身上及跟隨在身邊的所有冤親債主
及孤魂
我願誠心懺悔 希望彼此能解冤釋結 早日脫離六道輪迴
請佛菩薩慈悲作主 接引您們往生西方極樂世界

再願此迴向法界及無上菩提的功德
迴向過去世生生世世為女人時所有墮胎流產及胎死腹中早夭之
子女
我願誠心懺悔 希望彼此能解冤釋結 早日脫離六道輪迴
請佛菩薩慈悲作主 接引您們往生西方極樂世界

再願此迴向法界及無上菩提的功德
迴向現在來求超度過去世以至今生之冤親債主孤魂(已至今生
C)
我願誠心懺悔 希望彼此能解冤釋結 早日消除彼此的因果業障
今生能彼此相處愉快 廣結善因緣 消除過去世的仇恨

再願此迴向法界及無上菩提的功德
迴向現在欲來求超度之跟隨在身邊干擾的所有冤親債主及孤魂
我願誠心懺悔 希望彼此能解冤釋結 早日脫離六道輪迴
請佛菩薩慈悲作主 接引您們往生西方極樂世界

再願此迴向法界及無上菩提的功德
迴向過去生中為動物時互相搏鬥互相殘殺所傷所時之動物眾生
及所傷害咬死吃掉之人類等所結怨仇之一切冤親債主孤魂等眾
(動物)
我願誠心懺悔 希望彼此能解冤釋結 早日脫離六道輪迴
請佛菩薩慈悲作主 接引您們往生西方極樂世界

解結解結解冤結
解了多生冤和業
洗心滌慮發虔誠
今對佛前求解結
藥師佛藥師佛
消災延壽藥師佛
隨心滿願藥師佛
南無藥師琉璃光如來

因果生生報不停
惡緣孽債兩相尋
從今解脫千年結
善道頻開福德門
南無藥師琉璃光如來
南無藥師琉璃光如來
南無藥師琉璃光如來

希望能早日消除一切業障

再願以此懺悔業障的功德
迴向法界及回向阿耨多羅三藐三菩提

補闕真言:
嗡 都嚕都嚕 渣牙木卡嘿 娑哈 (七遍)


願以此功德迴向法界
願以此功德回向無上菩提
貼文者 : : 覓菩提

Re: 各種財神咒整理及迴向 - 2007-09-22 20:16:03

祥德寺
http://www.dizapusa.org.tw/account/account.htm

功德項目


1. 各項功德—隨喜發心、供養三寶、護持道場、功德無量
整修災變、修補塔寺、建寺基金、供養三寶、護持道場、助印
經書、慈善救濟、慈善建設、醫療、供齋、恭塑金身、贊助弘
法、水泥砂石、贊助地藏慈訊、蒙山施食贊普、供佛鮮花素
果。
2. 點解怨釋結燈:
禮懺誦經功德殊勝行,點亮解怨釋結燈,以此點燈供佛功德迴
向怨親債主業障減輕、冤業減輕、善根增長。
3. 全家消災祿位:
俗諺:「家和萬事興,平安就是福。」檀施信眾可為六親眷屬
做全家消災之功德,仰仗佛力祈求業障減輕、共業減輕,闔家吉祥平安。
4. 超度祖先及亡者蓮位:
為亡故的親人做超度功德,不但自霑法益,增長福慧,更以此
殊勝功德迴向先靈,若已生人天,祈求增益安樂,若墮三塗,則祈求離苦
得樂,得生善處。
5. 超拔怨親
俗諺:「怨可解仇不可結」,「慈悲三昧水懺」裡的高僧悟達
國師雖為十世高僧,因起一念輕慢心,仍遭受膝生人面瘡的果報。高僧尚
且如此,何況我輩凡夫。欲求解冤釋結,當需廣植福田。仰願諸佛菩薩加
被,已結之怨不復仇懟,消災吉祥增福慧。
6. 超拔本境
中國人總不忘用美食祭拜地神鬼魂,但若因而殺害生靈,不僅
無法獲得圓滿的功德,反而徒增冤業。欲求住家或公司平安清
淨、內外吉祥,更需做超度本境之功德,仰仗諸佛菩薩的慈悲
願力,與眾僧精修梵行之功德力,化施一切甘露美味,遍施孤
魂及善神,無障無礙,方為明智之舉。
7. 藥師琉璃光如來光明燈
8. 解怨釋結水陸燈
9. 地藏悲願基金會,所行是真正的功德,非世間的福德。法施
濟貧,法施教富,契機弘化,貧富無高下。教有能力的人心念
平等,歡喜佈施,教那些貧困的人了解因緣,拔除痛苦的根
源,這樣才是真正的慈善,慈悲行善。
地藏悲願基金會為感念所屬加入會員,將由地皎導師帶領百餘
位出家師父,持誦楞嚴咒功德及禮拜梁皇寶懺、慈悲三昧水
懺、地藏菩薩本願經、往生咒等諸多殊勝功德,迴向個人業障
減輕、福慧增長,內外吉祥。




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-------------------------


繳款方式:
功德金可以至全省各地郵局或指定之銀行填寫匯款單,以匯款
方式付款,並將匯款收據傳真至本寺,本寺收到傳真的匯款收
據後,會儘速於一週內將正式之收據寄送給諸位大德。


台北地藏禪寺 電話:(02)28100237 傳真:(02)28103694
台中地藏禪寺 電話:(04)22397013 傳真:(04)22397862
高雄地藏禪寺 電話: (07)3434811 傳真: (07)3434834
花蓮地藏禪寺 電話: (03)8337247 傳真: (03)8340527
太魯閣祥德寺 電話: (03)8691120 傳真: (03)8691062

一、郵局劃撥
1. 帳號:19007520
戶名:財團法人地藏悲願基金會
2. 帳號:06460868
戶名:財團法人花蓮太魯閣祥德寺

二、銀行電匯
銀行別 :台灣銀行民權分行
帳號:046004589798
戶名:財團法人地藏悲願基金會

三、 匯票
地址:台北市士林區延平北路七段189號

四、 現金袋
地址:台北市士林區延平北路七段189號
貼文者 : : 覓菩提

Re: 各種財神咒整理及迴向 - 2007-09-22 20:17:24

法鼓山:
http://www.ddm.org.tw/donate/items1.asp


http://www.ucchusma.net/samanta/buddha/b1/buddha_4.htm
一剎那即能成佛之捷徑道:諸佛名號念誦次第


虹身成就者白瑪鄧燈造

喜饒俄熱仁波切傳

堪布向久迦造譯


為了遍虛空的眾生而歸依具九傳承上師以及四、六續部壇城本
尊、母續空行海。

(念誦一遍的功德若有形象盡虛空亦不能容納)


南無頂禮、供養、出有壞應供正等覺毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍
浮佛、拘留孫佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛等等賢
劫千佛父母兒眷屬。

(念誦一遍與諸佛的智慧無二無別,並與念誦八萬四千法門的功
德等同)


南無百千俱胝?琲e沙數應供正等覺。

(誦一遍的功德誦一遍大藏經的功德等同)


南無十二現等覺。

(誦一遍的功德能清淨十二萬劫以來的罪障惡業)


南無三摩地日光應供正等覺。

(誦一遍的功德能消除七萬劫間的諸眾生之迷暗)


南無上師日光支、多羅樹現聖妙應供正等覺。

(誦一遍的功德能消除斷眾生肢以及殺生、食肉的罪障過)


南無光德、無垢無邊善逝應供正等覺。

(誦一遍的功德能清淨無始以來偷盜的罪障過)


南無月光、如月明、威嚴應供正等覺。

(誦一遍的功德能清淨邪淫的罪障過)


南無得樂、無垢光應供正等覺。

(誦一遍的功德能清淨由於貪愛而破戒的罪障過)


南無尊勝音應供正等覺。

(誦一遍的功德能清淨十惡業罪障過)


南無月燈、具尊勝、月光寶、鼓音王應供正等覺。

(誦一遍的功德能清淨四重的罪障過)


南無無量光、諸香、香王、掌花王應供正等覺。

(誦一遍的功德能清淨破戒律、破菩薩戒的罪障過)


南無寶藏、寶幢應供正等覺。

(誦一遍的功德能清淨騎馬、騎牛的罪障過和積累無量資糧)


南無寶源、設花光應供正等覺。

(誦一遍的功德能具十萬劫不可思議的菩提心和成就佛果無違
緣)


南無諸佛海應供正等覺。

(誦一遍的功德能清淨破密乘三昧耶戒的罪障過)


南無大勢、精進、實現應供正等覺。

(誦一遍的功德與念誦一遍經藏的功德等同)


南無金剛勇士、穩固、平息、降伏他勢應供正等覺。

(誦一遍的功德與念誦一遍三藏的功德等同)


南無威嚴須彌山、寶光塔應供正等覺。

(誦一遍的功德能清淨五毒煩惱,生生世世不離諸佛)


南無威嚴藏、聖寶蓋應供正等覺。

(誦一遍的功德直至成佛,得佛攝受)


南無無量壽、持長壽寶瓶、無貪蓮眼應供正等覺。

(誦一遍的功德能免除死因和投生三十三天道)


南無寶花諸量光德、獅子吼、聖幻化相德聖應供正等覺。

(誦一遍的功德能清淨無量無邊大劫的諸罪障過)


南無寶月光莊嚴妙音王應供正等覺。

(誦一遍的功德能投生為轉輪聖王)


南無一切有法、無迷威嚴之源王應供正等覺。

(誦一遍的功德能即生成佛)


南無清淨月應供正等覺。

(誦一遍的功德能迅速成就佛果)


南無具足三摩地定、初次發心無疑不動應供正等覺。

(誦一遍的功德能清淨罪障直至成佛之間,不投生三惡道,成就
究竟圓滿佛的果位,往生不動佛的刹土,蓮花化生)


南無無量光、聖寶德王、功德寶王應供正等覺。

(誦一遍的功德從現在起直至九十六億劫,無量?琲e沙數劫皆往
生極樂世界決定無疑)

http://www.ucchusma.net/samanta/buddha/

http://cdict.freetcp.com/
英漢/漢英/英英/中日/英日 線上電子字典

http://www.excite.co.jp/world/chinese/
英語・中国語・韓国語翻訳

http://hk.geocities.com/jjyy2689/king.htm
佛王:阿彌陀佛,清淨法身毘盧遮那佛

咒王:楞嚴咒,準提咒,六字大明咒,往生咒


http://www.buddhismnet.net/index1.htm
心靈之旅
農曆七月免費立牌位

http://book.bfnn.org/books3/2078.htm
海濤法師選輯
生命電視台

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?
qid=1305082503908
皈依三寶的意義
聖嚴師父著
聖嚴法師著

http://www.buddhismnet.net/asp/asp4/registmenu.htm
請求僧團師父代為迴向

http://www.cbeta.org/result/normal/T13/0423_001.htm
僧伽吒經

http://www.buda.idv.tw/list.asp?
tablename=music&subclass=%B7%C7%B4%A3%A9G
佛曲音樂 > 咒語 > 準提咒

http://www.buda.idv.tw/list.asp?
tablename=music&subclass=%B4%B6%A4%DA%AA%F7%AD%E8%A4%
DF%A9G
佛曲音樂 > 咒語 > 普巴金剛心咒

http://www.lama.com.tw/index.asp
密宗法會訊息

http://www.cnyes.com/
鉅亨網

http://www.e-stock.com.tw/global_stock.asp
62種全球指數

http://www.funddj.com/y/yFund.htm
基智網

http://announce.fundclear.com.tw/MOPSFundWeb/
境外基金觀測站

http://www.pse100i.idv.tw/index2.html
自然顏色照片很好看

http://www.ucchusma.idv.tw/
穢跡金剛的家

http://www.moneyq.org/forum/
基金理財網

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!
NOf9EK6BBQW.UC3PsQh_mq0gGbaN/article?mid=15
百萬佛子持誦楞嚴咒部落格--大佛頂首楞嚴神咒計數共修

http://www.budaedu.org.tw/ghosa/C023/T005F/
普賢菩薩行願品(讀誦)[T005F]
財團法人佛陀教育基金會
台北市杭州南路一段55號3樓?TEL: 02-2395-1198?FAX: 02-
2391-3415?劃撥帳號:07694979
淨空法師

http://www.budaedu.org/ghosa/C028/
首楞嚴法門[C028]

http://www.chingming.org/
台灣準提佛母道場:清明寺全球資訊網

http://book.bfnn.org/books3/2057.htm
準提法門
海濤法師編輯


普賢十大行願 五者隨喜功德
http://tw.myblog.yahoo.com/cundi-guain/article?
mid=77545&prev=77576&next=-1

準提法門
http://www.wretch.cc/blog/s19810728&category_id=8063447


準提專站
http://www.cunde.org
貼文者 : : 覓菩提

Re: 各種財神咒整理及迴向 - 2007-09-22 20:18:48

如何解冤消災障



 





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地藏經云:「業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道,是故眾生莫輕小惡以為無罪,死後有報,纖毫受之」,即在明示業力威力龐大,有時甚至使任何修持法門都被障礙住,難以動彈。







業障猶如雪,本尊法如太陽,若是風和日麗,修本尊法必能逐漸融化業障之雪,一旦來了暴風雪 (大惡業現前),雪的累積速度萬倍於陽光融雪的速度,那麼自己的生命小花就自身難保了,所以並非本尊法不靈而是業力太大之故,因此事先減輕或消除大惡業的暴風雪,這才是個重要課題。







冤親債主執行重大惡報之討報,往往有初期徵兆(註﹕地府有慈悲規定,冤親債主對於善良之人作討報,必須以下述各種初期徵兆做示警,讓善良之人有機會事先發覺初期徵兆,做和解業障,而得到消災解厄;但對於壞人就不做示警,而是直接下手討報,沒有討價還價的餘地),若識得初期徵兆,而知曉「預防勝於治療」,事先化解掉「前世業債」,最為明智不過,這比遭受到大惡報在事後想辦法收尾,至少輕鬆千倍、萬倍以上,而自己要出現重大惡報之初期徵兆如下:







1. 各種東西方占卜、寺廟抽籤、通靈預測,平常都很準確,但是若受到自己的冤親債主嚴重干擾,變成皆不準確,而且是長期多年不準確(若是正式和解完自己的業障及魔障,以上的東西方占卜、寺廟抽籤、通靈預測,又馬上可恢復正常)。



2. 常作惡夢。



3. 各大醫院所檢查不出的長期難痊癒之無名病痛、身心虛脫、身體不適,常常覺得身體差。



4. (冤親債主為了方便討報,往往以各種方式,令人先斷掉身邊所有貴人緣(包括親人、友人)的援助,令人)個性大改、反常、產生顛倒見、思想偏激,或言行舉止怪異(註:嚴重者,甚至包括修行走火入魔、幻覺(包括幻視、幻聽)不斷)(令受報應的人之貴人、親友,在失望之餘,離開而去,以方便冤親債主下手討報)。



5. 有時由自己親人示警,自己親人個性大改,言行怪異或親人發生意外事件,甚至整個全家家運皆不順。



6. 常出大小意外:車禍、跌倒、開刀、血光意外事件多。



7. 重大倒楣或諸多受欺壓、令人委屈、內心受到嚴重打擊的事件短期內接二連三(使自己意志崩潰、人格失常或者使自己小不忍而亂大謀,抓狂誤事、誤大局而受惡報)。



8. 常常覺得事事不如意、不得志、煩惱多、憂鬱悲觀、意志消沈(註:嚴重者,甚至得到憂鬱症、躁鬱症、想自殺(註:最近因為現代人生活壓力過大,鬧自殺的人增加很多,請有自殺傾向之人的親友能多多介紹本文,開導這些無助的自殺傾向之人,救人一命勝造七級浮屠))。



9. 偶而看到、夢到隱隱約約、似有似無之幻像:自己眼角掃到人或動物、黑影、異形一閃而消失無蹤、或常覺得自己旁邊有人或其他東西在跟隨、或光天化日之下偶而見到嚇人之幻影…。



10. 平常身口意守戒清淨,誠心修法皆很靈驗,但是受到冤親債主或魔障嚴重干擾,變成修法不靈驗(甚至令人退失道心)(註:一般人根本不知自己累世罪業很重,長期修法、行善根本就沒感覺,也沒什麼感應,反倒是越修麻煩事越多,負面打擊性的感應特別多,此時自己反而應該更加小心,這乃是表示因為冤親債主本來就希望一報還一報,會故意出狀況,打擊修行者信心,使人認為宗教乃是騙人的東西,放棄修行,以方便冤親債主討報,如此就上了冤親債主的當了,此時自己要更加反省前世罪業深重,宜更加懺悔修行,以突破種種困境的嚴重打擊,這頂多是幾個月的過渡期而已,自己要信心堅定不移,免得被自己業障所打敗)。



11. 也有徵兆很微弱、不明顯,幾乎沒什麼預兆出現,但這往往是特別難和解的冤親債主,而所發生的報應,也是特別慘重。







自己一但發現有上述之重大惡報討報的初期徵兆顯現,就應事先防範於未然,進而提前和解冤親債主、魔障,這才是上上之策。
貼文者 : : 覓菩提

Re: 各種財神咒整理及迴向 - 2007-09-22 20:20:23

以下本文就是在台灣罕見的修行高人-----丁嗣翰(光文)及卓、羅、林三位師姐指導之下所完成的:







天地鬼神皆掌管因果業報,除了一些巨奸大惡直接由天界下令「天誅」者外,其餘皆由冥府安排冤親債主來討業債,而主管冤親債主的登記、管制、討報、業債談判調解者皆由城隍廟武判官、陰陽司所統轄,甚至一些修行人可否往生淨土城隍廟皆有登錄。一般人可藉由「陰陽談判」把自己之定業儘量化解成不定業,幸運者亦可達成完全和解而消業。而自己還業債方式應目前纏身陰靈還起,再還上一世業債,再分階段還前二世、三世......業債,若是想一次還清累世業債,那是個十分鉅大的天文數字,誰也負擔不起。還債是越早還越輕鬆,業債是算利息的,越拖延業債越重,所以及早還債最為明智(註:一些年輕人別以為自己年輕,人生來日方長,須知自己親人、眷屬中有不少是前世冤親債主來討報的,所以結婚後,有的夫殺妻、有的妻殺夫、夫妻離異、子女殺父母、子女倒債連累父母、….,其背後原因就是前世冤業討報,應知業力可畏,故宜事先防範於未然,故應先長期多年和解未來的「婚緣、姻緣、子女緣」之業障(註:一直和解到上述之所有不良的「婚緣、姻緣、子女緣」完全和解光,等到美好的「婚緣、姻緣、子女緣」浮現的時候,就不可再和解「婚緣、姻緣、子女緣」之業障,反而要回向增益「婚緣、姻緣、子女緣」福報綿延不絕)(註:「自己未來事業阻礙、經濟上的困擾」的業障,也應亦復如是作長期和解之)(註:有些人就故意閃避上述業報,下輩子此項因果反而加重三倍,分三世還之))。







有人會因教派因素而排斥握有第一手資料的城隍「陰陽談判」,亦可由自己所信奉的主尊來作主陰陽談判,若是能覓得不騙財色的清修高人從中作溝通、排解,當然更為方便理想。







還債方式主要在依「冤親債主自身喜惡」而定,此乃最省力之方式。要記住「冤親債主的本質就是執著」,滿足他們的執著,事情就解決。若是自己又執著本身宗派知見,主觀以所信教派的方式來還債,有些冤親債主在「沒魚,蝦也好」的心情下也會接受,但是效率大打折扣,事倍功半。但若碰到一些不信教或信別教的冤親債主,在其甚深既有成見之下,若依自己主觀方式還債,會被拒絕,本來可消的業也會變成必然受報的定業。所以依「冤親債主的喜惡方式」來還業債是最為明智的。







平時修行(包括和解冤親債主)的先決基本條件(法源:一切(修行)法力的來源處):自己要隨時保持動機純正(全部為了利益眾生,而不是利益自己(的菩提心),也不是把麻煩的冤親債主打發掉就算了)(註:在人間,尤其是天曹地府,皆以「動機」定奪功德、罪業之大小)、誠心、懺悔、感恩的心(及由此感恩心所衍生出人倫上的忠孝節義……等美德)、身口意守戒清淨、空性無為的心態(註:甚至平常行住坐臥生活中,亦要特別注意上述之法源((修行)法力的來源各要項),否則任何顯密的修行都很難產生法力)(註:密宗各本尊法其生起次第中的「前行法」:發菩提心(動機純正)、獻曼達及七支供養(包括誠心、懺悔、(對上師三寶護法)感恩的心(而獻供養))、唸觀空咒(空性無為的心態)……,皆與上述之法源((修行)法力的來源各要項)符合,如同收聽廣播,調整到正確的頻道,才會收到廣播(佛菩薩的加持力),所以密宗本尊法之前行法,隱藏了發揮最大法力的祕訣))。







(註﹕在修行以下各項法門時,在平常行住坐臥中,就要隨時注意身口意皆要特別守戒律,意念要很清淨,否則菩薩護法不到,修各種法就效果不大,一有不正的意念出現,要立即懺悔改正,因為佛經有提到「火燒功德林」一事,心中一起貪嗔痴的念頭,功德會被扣光,一旦沒有功德法力作為推動力,修行以下各種法門(尤其是化無量無邊之法門)皆很難產生應有的效果,在以下和解幽冥界眾生的各種修行階段,往往會遭遇到業力的反彈,反而會發生不順利、不吉祥之事(包括懺悔、修法時,身體各種不適、不舒服)(註:甚至會嚴重到使自己退轉放棄修行,因為冤親債主本來就希望一報還一報,會故意出狀況,打擊修行者信心,使人認為宗教乃是騙人的東西,放棄修行,以方便冤親債主討報,如此就上了冤親債主的當了,此時自己要更加反省前世罪業深重,宜更加懺悔修行,以突破種種困境的嚴重打擊),這頂多是幾個月的過渡期而已,自己要信心堅定不移,免得被自己業障所打敗。)







「和解幽冥界眾生總綱要」:化解業障最大秘訣"七分靠平時常常真心懺悔、三分靠還債"。







還債的第一步是修懺悔法:「華嚴經普賢菩薩行願品」:「言懺悔業障者,菩薩自念:我於過去無始劫中,由貪瞋痴發身口意,作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受,我今悉以清淨三業,遍於法界極微塵剎,一切諸佛菩薩眾前,誠心懺悔,後不復造,恆住淨戒一切功德,如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我懺乃盡」切勿輕視懺悔,懺悔與唸佛唸咒同樣重要,所以至少要撥一半以上的時間修懺悔。(若不誠心修懺悔,無論作多大代價的功德來還債,嚴重討報的冤親債主會一律拒收,所以要特別強調懺悔的重要性)。







懺悔法是一個最常被忽視又最珍貴的寶藏,因為各宗教都有懺悔法,變成不稀奇,大家就不怎麼重視,其實世上各種宗教若不重視懺悔法,各種宗教早就被魔界邪法所暗中接管吃掉了,魔界無時無刻不在入侵各正派宗教的修行人,唯有長期不斷修懺悔法才是最根本,如此就不必怕魔界邪法入侵,因為修懺悔法會產生如同水銀、鏡子般的反射、反彈作用,自動會把一切魔法、邪法反彈開(註:懺悔本來就是「改邪歸正」的意念,長期修之,當然會硬逼完全不搭調的魔界、邪法之惡念靈波離開,若沒有懺悔法為根本,楞嚴咒、大白傘蓋佛母法、不動明王……等金剛法也就很難產生龐大的降魔法力,這是最重要的破邪祕訣。)一些修禪宗、密宗、南傳佛教的修行人(包括古代、現代赫赫有名的修行人)會被魔界攝受死後墮入魔界,其實並非禪宗、密宗法不對,而是修行人個人深層潛意識之問題,表面意識心無罣礙一切皆空,但平時或睡覺時其深層潛意識(第七末那識)卻時時刻刻在犯戒,暗中為魔界所攝受、吃掉,其人表面意識根本無法察覺到(這個大漏洞比楞嚴經五十陰魔更難防備),這也是古今各種修行人(尤其是專門在修神通者)的最大修行死角所在之處,常使人一世苦修功力,一朝破功的最大漏洞之處,這些都要靠懺悔法來懺除深層潛意識的犯戒過錯及靠楞嚴咒、大白傘蓋佛母法、不動明王……等金剛法破魔護持修行人,免得墮入魔界。其實懺悔法可用來對治各種障礙:「惑障、業障、智障、魔障……」,並非只是單純對治業障而已,金光明最勝王經:「善男子!是法身者,惑障清淨能現應身,業障清淨能現化身,智障清淨能現法身」,懺悔法就是可以對治上述之「惑障、業障、智障、魔障……」,消除菩薩五十二位階各階段的修行、禪定等等障礙,令人順利證悟空性,圓滿成佛(故心地觀經言:「懺悔能開菩提華,懺悔見佛大圓鏡(成佛)」),這就是為何「華嚴經普賢菩薩行願品」已證得等覺菩薩位的普賢菩薩仍然不停地修懺悔法的原因所在,金光明最勝王經言:「若欲願求三明六(神)通、聲聞獨覺自在菩提,至究竟地,求一切智智、不思議智、不動智、三藐三菩提正遍智者,亦應懺悔,滅除業障」,即是明白揭示修行人從凡夫位,經歷聲聞、獨覺、五十二位階菩薩乃至成就三藐三菩提正遍智(成佛),一路上都要如同普賢菩薩一般,靠不停地修懺悔,滅除業障(乃至魔障),來保護、保證修行的成就,免得(深層潛意識(第七末那識)滲漏而)墮落,這也就是為何「懺悔法是一個最常被忽視又最珍貴的寶藏」之原因所在(註:筆者鄭重呼籲,修氣功、有神通之老師級的人物,能夠每天抽一段時間,虛心修懺悔法(即使是短短的「我昔所造諸惡業、皆由無始貪嗔癡、從身語意之所生、一切我今皆懺悔」亦可),以擺脫邪魔資訊欺騙干擾,以免亂傳魔法、魔功,製造出一大堆魔子魔孫,還誤以為釋迦牟尼佛佛法不夠力,這樣真的會誤導很多願意真心修行之人無辜死後墮入魔界,白費一生苦修心血,所以身為修氣功、有神通之老師級的人物,應該有此道德良知,每天抽空修懺悔法)。







一般上,可修梁皇寶懺、慈悲三昧水懺、地藏寶懺、八十八佛懺、金剛薩埵懺悔法(註:金剛薩埵乃是果地的普賢菩薩,單獨依靠此金剛薩埵懺悔法,就可使一般凡夫,消除「惑障、業障、智障、魔障... ...」,直至證得十方三世一切諸佛(圓滿果位)總集體------金剛薩埵的圓滿成就位,所以金剛薩埵懺悔法乃是最殊勝之法門)(註:以上各種懺悔法可依個人時間而定,若沒時間的話,可在走路時暗中修「我昔所造諸惡業、皆由無始貪嗔癡、從身語意之所生、一切我今皆懺悔」).....皆可,懺悔是向冤親債主說「對不起!」,禮懺功德亦要專門迴向給冤親債主,但是懺悔另外一個重點就是「後不復造」,若是一邊懺悔,一邊犯戒做壞事,那修懺悔就變成根本沒意義了(註:懺悔的關鍵性重點乃在:懺悔要在深層意識中種下既多又深的懺悔自新的種子,以產生深層意識烙印,足以使自己轉世投胎以後,不再犯過,冤親債主有他心通,見到自己已在深層意識種下以後(包括來世)「後不復造」的深層烙印,冤親債主才會答應和解,所以口頭或表面意識的懺悔,是很難得到冤親債主的原諒,這是很重要的懺悔關鍵要點(註:其實輪迴的設計目的乃在「恢復「我們腳踏實地去關懷、實際上利益眾生之本來天性(不求回報的天生赤子之心、天生的良知良能、天地良心)(此乃是最低之要求,當然最好是恢復天生本具之佛性,證悟成佛,這是更高層次的要求)」(因果報應「善有善報,惡有惡報」乃是為了達成上述輪迴設計目的之主要(賞罰激勵)手段,經由一次次輪迴投胎轉世,藉著「善有善報,惡有惡報」手段,使自己覺悟前非,在深層意識中(當然不只是表面意識而已)去徹底恢復自己不求回報的天生赤子之心及佛性)」,懺悔法本身就是最直接使自己改過自新,最直接使自己「恢復「腳踏實地去關懷、實際上利益眾生之本來天性(不求回報的天生赤子之心、天生的良知良能、天地良心(以上乃是懺悔法核心修法的重點所在之處))(此乃是最低之要求,當然最好是勤修佛法,恢復天生本具之佛性,證悟成佛,這是最好不過了!)」」,所以修懺悔要在深層意識中種下既多又深的懺悔自新的種子,以產生深層意識烙印,足以使自己轉世投胎以後,不再犯過,冤親債主有他心通,見到自己已在深層意識種下以後(包括來世)「後不復造」的深層烙印,冤親債主才會答應和解,這是所有正派宗教所最讚嘆的且是最正確和解冤親債主的基本方法,很多人用了很多技巧花樣,大鑽「善有善報,惡有惡報」法則漏洞(例如:以功利有為之心,專挑有大功德之事來做、或以功利有為之心來修法,打算以低成本達成高報酬回饋...),以上行為即使符合「善有善報,惡有惡報」法則,但動機不正,違背輪迴的設計目的------「徹底恢復自己不求回報的天生赤子之心及佛性」,主管因果報應的天地鬼神對自己的心性考覈沒通過,即使勉強和解走一批冤親債主,地府仍然會再派另外一批冤親債主,來重新加強磨練自己的心性,所以自己要掌握住修行的要點:輪迴的設計目的乃在「恢復「我們腳踏實地去關懷、實際上利益眾生之本來天性(不求回報的天生赤子之心、天生的良知良能、天地良心)(此乃是最低之要求,當然最好是恢復天生本具之佛性,證悟成佛,這是更高層次的要求)」,至於因果報應「善有善報,惡有惡報」乃是為了達成上述輪迴設計目的之主要(賞罰激勵)手段,目的及手段搞清楚,如此修行(包括修懺悔)的方向才不會迷失」,長期禮懺亦可把原先請高人作「陰陽談判」失敗的案件從敗部復活,變成可談判還債消業。但是冤氣重的冤親債主有時候還是會多要求其他補償條件才願和解,所以要依願行事,就可排解自己之業債問題。







還債最大祕訣在以「高頻率,量己所能作密集(每隔二、三天)行善以還債」(一次大額度的還債不見得可以和解業障,往往冤親債主會考驗還債人的「還債誠意」,為了發洩冤氣故意一次一次折磨還債人,若還債人堅定不移,冤親債主才會考慮接受和解):
貼文者 : : 覓菩提

Re: 各種財神咒整理及迴向 - 2007-09-22 20:22:10

還債方法的第二步:念佛菩薩聖號【彌陀、藥師(治療對方一切傷病)、地藏、觀音..】、念咒【往生咒、本尊咒(例如:六字大明咒、一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼、綠度母……等(非忿怒尊的真言))】、念經【地藏經、金剛經、心經(說法開示令對方忘掉身心受創)、彌陀經.. ..】若干。(註:以上各項聖號經咒有效與否,乃是取決於自己的累世因緣,若選取緣份不深的法門,苦修幾十年也不容易看到成果)(以上所有步驟,大致上,乃在和解屬於不定業的冤親債主,較輕的冤親債主眾在此階段,幾乎都可以和解、歡喜離去,若是念佛菩薩聖號、持咒念了好幾百萬遍,其功德全部回向冤親債主眾,仍然搞不出什麼名堂的話,那就是屬於要和解定業型的冤親債主,就要另外多附加執行以下各步驟:)







傳統還債之第三步(乃特別針對較重型、定業討報型之業障):修菩薩行------佈施:







佈施的原則:少做錦上添花,多做雪中送炭的善事,尋聲救苦,因應狀況,給予最需要的眾生,最即時的幫助。







【財施:賑災、救濟急難、救濟貧苦、供養寺廟、齋僧(註﹕平時自己請親朋好友吃一頓「素食、素點心、水果、飲料」或定期餵養外面的動物,也算是一種結緣性之財施)】;







【法施:印贈有說服力之優良善書、印經、在網路傳播優良文章、說法渡人、勸人為善、「將自己學識、專業知識、人生經驗、修行秘訣...... 各種寶貴經驗、心得精華公諸於世(或網路上)」(註:一般行法施,一定要聞法者聞法歡喜信受並且實際奉行,此法佈施才算是強而有效的法佈施,若聞法者置之不理,沒有實際奉行,則此法佈施效果非常弱,所以應該廣為傳播有說服力之優良善書、經書、文章)(註:一般在行法佈施時,千萬不要去宣揚或印製毀謗與自己不同派別、宗派之詆毀性言論,因為每一個人(前世)根基與(前世)因緣皆不同,有些人就是一定要經歷其他與自己不同派別、宗派之洗禮,困而知之,學然後知不足,了其前世因緣,用先前之宗教信仰,當作踏腳石,進而轉學其他更理想、更究竟之法門,若沒有先前之宗教信仰入門,根本無法啟發這些人信仰宗教,造成這些人無法修行而墮入輪迴,一般人只知道謗法罪很重,會下地獄,其實謗法罪業之恐怖,實在超乎想像之外。例如:一個人在投胎前發願當個大型功德會會長,要渡四百萬人修行,結果在其投胎轉世後,吸收到上述的毀謗「不同派別、宗派之詆毀性的言論」,使對方放棄信仰目前最鍾愛的宗教,造成對方不修行,也連帶造成本來要引渡四百萬人修行,變成無法修行,上述這些四百多萬人(更包括這些四百多萬人,每一人所該庇蔭的家人及所該庇蔭、超渡的歷代祖先以及原本該和解的全體累世冤親債主眾,所以其數目就變成多乘上好幾萬倍以上,數也數不清)死後,統統會變成冤親債主,去找宣揚或印製毀謗「不同派別、宗派之詆毀性言論」的人算帳,這就是謗法罪業為何如此恐怖的緣故,所以行法佈施時,千萬不要去宣揚或印製毀謗與自己不同派別、宗派之詆毀性言論,以免自己冤親債主和解不完,罪業消不完)】;







【無畏施:作(愛心)義工(作(愛心)義工,其實當下就是佛菩薩之慈悲化身,所以作(愛心)義工功德非常大(尤其專門挑大家所不願做的工作來服務,其功德特別大))、使眾生免於恐懼、認養孤兒、收容流浪貓犬、捐血、做放生(包括身在職場好修行,切勿刁難他人,處處給人方便......(當然包括放人一馬,勿趕盡殺絕),這也是一種廣義放生)】、精進、忍辱、持戒、禪定、般若,以上之六度萬行(註:其實真正究竟和解冤親債主的方法就是自己修到佛菩薩的萬德莊嚴解脫境界,令自己的冤親債主產生無限的崇敬,自動放棄討報,反而變成轉而擁護自己的護法,但是上述的方法是屬於太理想化了,可惜的是絕大多數的人很難修到此等境界)皆可將其功德專門迴向冤親債主以釋解冤結(註:對於定業討報型的冤親債主而言,除了極少數修行非常高超的修行者被允許可以用若干聖號經咒及其他修行和解冤親債主之外,一般地府只允許以實質上(上述之)佈施(財施、法施、無畏施)來和解定業型的冤親債主討報(註:其實定業型的冤親債主也知道聖號經咒功德比一般行善的功德大,但是為了達到教育目的,所以會逼人做實質上的佈施(財施、法施、無畏施)還債,令人心痛一下,深深自我警惕改過一翻,才不會在今生來世又再害人,這完全是為了達到輪迴的教育目的,才會有如此和解冤親債主的方式,而上述之實質上的佈施(財施、法施、無畏施)),這才是還債項目中最重要的主體核心項目,一般地府對於上述之以佈施項目來作和解,才會允許正式銷案)。尤其證入般若空性成佛才更是究竟了脫冤業,但是能以般若空性來成佛者終究是太少數了。







除了般若外,以上傳統還債法門是最流行的標準方式。很多人照著做有些人可以解冤消業,但是仍然有一些人卻無法奏效。尤其常發生在老修行人身上,其原因就在願意接受傳統法門還債的冤親債主,該走者早就走了,剩下不走的冤親債主就需要藏密的施身法、煙供(乃是效果非常突出的輔助性法門)來滿足其特別要求。誘使他們心開意解願意談判,然後再回歸傳統法門(真正還債的主體核心仍然是「高頻率,量己所能作密集(每隔二、三天)行善,執行(上述之)實質上佈施(財施、法施、無畏施)以還債」)來和解:







修施身法、煙供法(此施身法、煙供法(包括蒙山施食、放焰口…等)絕不可在住家內外或陰廟執行此施身法、煙供(包括蒙山施食、放焰口…等)程序,以避免導致幽冥界眾生凝聚,而感召意外不幸事件)前最好先修護輪結界、修護法保護自己,免遭外來靈障干擾,修施身法者戒律、禪定力要夠,再觀想佈施己身,由真言化身出各種供養物、各宗派超渡法會來滿足冤家債主形形色色需求、或滿足其報復感、或滿足其物質需求、或滿足其宗教需求 ..,有很高證量的高僧大德以甚深禪定力修幾座法就可成辦事業,但是大多數人修此法前要三思自己戒律是否清靜,否則後果難料。







煙供法一般人皆可修,威力甚為龐大,修此法需要受過四臂觀音灌頂及煙供教學。煙供威力龐大乃在先前諸法皆較抽象,而煙供是用火燒供品,佈施實物,業障重的冤親債主較易具體感受到實質回饋,所以解冤消業效果特別突出。尤其是對沒宗教信仰、不信功德、只信物質的冤親債主更具有說服力,可令用傳統還債方式談判不成者,變成可和解(註:有時定業討報型、索命型冤親債主眾數目來的太多,冤氣報復力量太強又太多,單靠誠心修懺悔、實質行善功德仍不夠分配,此時只有靠煙供法來說項緩解之,令其慢慢分期討債之,在修煙供時,自己亦得更加勤修懺悔、提高實質還債額度,而且比平常更加密集誠心行善以和解冤親債主)。







煙供材料:基本必要項目是「食物」……三白【牛乳、乳酪、奶油】、三甜【紅糖、白糖、蜂蜜】、五穀【米、麥 ..等當地產物】【滿足其生理需求】、「藥物」【各種藥材】【治療其生病或臨終時之痛苦】、「財物」【磨成粉末之金銀珠寶,沒錢者亦可用紙錢類的金元寶代替之,因為金箔上亦有極微量之金粉存在,此項目可參閱大宏出版社出版之「震撼」一書,編者為如真【註一】,此書部份章節頗有價值】、香料【檀香粉..】【令其供佛增福】、五色碎布【供養布料】,亦可加入其他無毒性之各式供品,但最好加入有證量的仁波切之甘露丸【既消業又治病】、頭髮【表仁波切贈其多年苦修之功德】【用財物和解不成要用後二者來解】。







煙供一般來說規模不必大。但是有些受大惡報者就要作大型煙供才過得了關。佈施性之煙供一般只用一個圓形無破損之(不是鋼鐵製的)容器即可。還債主之煙供就要二個,一個供佛菩薩,請護法出面管制免得外界孤魂野鬼來搶,另一個容器就用來燒化還債用。煙供之火有時要灑水滴,產生大量煙霧令靈界中陰身聞香飽餐,在念咒供養時,要自觀自己身口意成為四臂觀音,才能使咒力加持供品化出無量寶物,若不自觀觀音本尊則化不出寶物。念咒供養後,不可翻攪供品,供品受破壞靈界就不易收到,所以不要翻攪供品【火供亦然】,即使在火熄後靈界仍然在領取源源冒出之無形的無數寶物,因此要等三小時後才能攪動、清理灰燼,未燒完之供品可再添加一些供品再念咒供養或留到下次煙供一起化掉(註:修煙供時,在平常行住坐臥生活中,亦要很注意法源((修行)法力的來源各要項)之重要性,必須自己要隨時保持動機純正(全部為了利益眾生,而不是利益自己(的菩提心),也不是把麻煩的冤親債主打發掉就算了)、誠心、懺悔、感恩的心、身口意守戒清淨、空性無為的心態,如此所化出之無量無邊供品的品質才會令冤親債主滿意,否則修煙供所化出之供品品質太差,冤親債主就會拒絕,這就是為何要強調法源((修行)法力的來源各要項):「動機純正(全部為了利益眾生,而不是利益自己(的菩提心),也不是把麻煩的冤親債主打發掉就算了)、誠心、懺悔、感恩的心、身口意守戒清淨、空性無為的心態」的重要性之緣故)。







冤親債主在滿足各種回饋後,再行超渡法就很容易渡其往生,不要勉強其往生西方,因為人各有志,迴向其往生人道、天道、諸佛淨土,才不會因其執著不悅而賴著不往生。







平時消災超渡時,在消災牌位可填自己祖先、「自己和身邊生活事業相關者及自己先前所曾幫過之受難事主....眾人的目前纏身冤親債主」,為其植冥福,亦是消業妙方,免得受週遭的冤親債主所作祟。超渡牌位、和解性疏文更是應該如此填寫,可免自己受身邊有形、無形眾生所牽纏連累。







尤其一些比較熱心在外頭常替人加持解厄或常趕經懺之人,雖然幫了受難事主的忙,可是事主之冤親債主卻會怪罪,反而會找幫忙的人麻煩,所以有形的事主、無形的事主之冤親債主皆作加持救渡,才真正能擺平一切,己身救渡眾生功德反而更多幾樁。這就為何煙供、渡亡、消災時要把這些上述冤親債主列名邀請之緣故。此點非常重要,切勿忽略。







渡亡法修成功,修「觀音、綠度母、藥師、其他金剛護法....等」消災法才易成就,消災法成就,修祈福開運法【增益、懷愛..】,才不會有好壞參雜之副作用(註:各位讀者一定要深刻牢牢得記住,一般流行「了凡四訓」、「一善破千災」藉行善來改變命運的說法,只對了一半,一般人不了解定業討報的嚴重性,嚴重討報的冤親債主眾有優先權可以把我們的福報及幸運擋開在一邊,讓我們的福報無法到臨,甚至會針對自己人生所追求的各種願望加以打擊,使之諸事不順,而令人生不如死,所以修懺悔、和解冤親債主成功之後,修祈福開運法才會正式生效),這都是一級一級環環相扣的(註:一般上,自己今生累世冤親債主及自己之「「所有歷代祖先及自己的七世父母、七世配偶(乃至累世父母、六親眷屬)」及以上每一個對象其全法界中所有冤親債主、業障」若不和解、超渡走,他們就會障礙自己福報及幸運的降臨,嚴重的話,甚至使自己「事事不順;健康差;人生不得志;修行出障礙;「修氣功氣脈被業障鎖住打不通」;「全身到處被業障鎖死修行法力(能源)無法提昇造成修法無效(,這常使業障較重之人誤以為宗教修行乃是騙人的把戲,而放棄修行)(換句話說,和解超渡走體內所有業障,才可儲存法力(能源),法力儲存夠強,修法才會見效,這是非常重要的修行秘訣)」;「(妄念不斷)無法入定(即使入定,層次不深,無法入大定)」;「冤親債主偽裝成聖尊或直接卡入體內干擾自己接收無形界資訊」(包括一出生天生就有神通之人,若沒和解掉上述之所有業障,其累世冤親債主往往偽裝成聖尊或直接卡入體內干擾自己接收無形界資訊,合法欺騙這些有神通之人,使其幻覺不斷,一切預言、斷事皆不準,這就是為何可以看到半桶子水的(自稱)有神通之人到處鬧笑話的原因)(甚至被業力或魔界,誤導資訊,自認自己法門才正確,反而排斥正確、有益的正法)(其實一切眾生先天上皆本具神通,只要還完累世業障,沒有業障的蒙蔽,我們的神通不必修,就自己會出現,所以外界有些人花了很多錢,拜師學藝修神通,就是走冤枉路,即使強制性開了神通,仍舊會被自己業障所欺騙玩弄,自己一切預言、斷事皆無法準確,所以自己提前開神通開了比不開還糟糕)」;「修行走火入魔」;「拼命參禪修行,偏偏就是無法悟空性成道」;「臨終時出障礙,無法念佛,順利往生淨土」」,所以上述的所有業障必須和解、超渡之(註:故「懺悔和解所有(上述各種)業障」乃是一切修行中,最重要、最基礎之修行(其重要性如同汽車四個輪子一般,一旦汽車沒車輪,汽車要去各處皆是空談,這也就是為何密宗基礎修行------特別強調「懺(悔)罪(業)(消業)集(福德、智慧)資(糧)基礎法門(金剛薩埵懺悔法、煙供、放生、超渡)」重要性之所在),沒有「懺悔和解所有(上述各種)業障」,一切念佛、持咒、禪定終將鎩羽而歸,白費一輩子心血),自己一邊作和解、超渡,一邊修祈福開運法(財神法、長壽法、懷愛法、開智慧、增福報法(例如:獻曼達…)…),自己和解掉多少業債,就自動撥下多少(自己前世)福報給自己)。
貼文者 : : 覓菩提

Re: 各種財神咒整理及迴向 - 2007-09-22 20:24:31

每一個人出世前,先天上早就註定好,多少定額的福報,及多少定額的惡報,類似八字、紫微斗數所註定之人的一輩子所應經歷的禍福興衰,這是難以改變的定數,所以即使和解掉一批冤親債主,過一段時日,地府仍然會依人的定數,繼續派同類型的冤親債主執行討報(註﹕一般人以為業障越消會越輕,只要連續和解幾年後,業障就會全和解光了,所以不會有大災厄發生,其實他們並不瞭解地府派冤親債主的方式,舉例來說﹕當我們和解某一世冤親債主,完全和解光光,地府自動會派(更)前(面)一世「冤氣最重、討報力量最強」的冤親債主來嚴重討報,這就是一般所言之「劫數」來臨,若自己不好好和解掉,過不了「劫數」這一關,人就會死,若自己過的了關,自己就可多活好幾年,也可使自己有機會還(更)前(面)一世中「冤氣、討報力」較弱的冤親債主眾(註﹕我們每一世冤親債主討報方式大致如此,但是「共業討報的大劫數」就不同了,「共業討報的大劫數」是地府一次集合好幾世冤親債主眾一起討報,所以是最難和解的狀況)),除非把地府中的所有累世業障、冤親債主,全部和解光光,這才算是解掉第一階段的業障,另外在生命的旅程中,自己仍然會零星遇到藏身在特殊天地磁場中,長期修行但仍有冤氣的超強冤親債主或魔障型的冤親債主 (自己前世得罪有道行的修行人,其臨終前一念瞋念不入輪迴而入魔界),其人不願領地府討報令,完全由自己私下討報解決,此等業障自己亦要虔誠懺悔、還債和解之,最後還要和解的就是共業討報型的業障(天災地變、戰爭、瘟疫…),所以有善根、深信因果的人,應當知曉因果業力的恐怖及其嚴重性,故應該明白懺悔和解業障是一輩子所必修的功課。







另外有些遭受到很重業報的人,到處求救碰壁,走投無路,才願意降下自己的身段,進行懺悔、和解業障,往往此等人福報、壽命都將用盡,故宜依「金光明最勝王經」:「有二因緣,得壽命長。云何為二?一者不害生命(放生),二者施他飲食(賑災、救急、齋僧、做密宗煙供、放焰口、蒙山施食….)」,將以上所有行善功德,另行填另外一張回向文,將所有功德回向自己延壽(註:壽為百福之首,一延壽各種富貴、飲食、健康……種種福報也得跟著延,所以延壽乃是祈福中最困難之項目,一般要事先多年不斷行善回向自己延壽,才可見到些微成效,若是平時不修善,臨渴掘井,效果是真的很有限(註:曾發生有人和解冤親債主九年多,還很拼命做和解,但卻忽略了必須不斷行善回向自己延壽的訣竅,雖然和解掉不少累世冤親債主,結果四十九歲,道業未成,就突然心臟病發而亡,這是個很值得警惕的例子,請讀者小心))。







由於現代人生活繁忙,連修法、行善時間都相當有限,故筆者建議,用以下的回向方式(可省下很多重複的修法、行善時間):







(註:回向如同將自己辛辛苦苦的工作(修行)所得,作轉投資,這是一件非常慎重的事情,所謂如是因如是果,如何回向,將來就得到如何的結果,所以要慎重選擇回向內容,這如同投資股票一樣,到底是投資績優股,還是投資地雷股(例如:回向內容:「若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國」,根本就違背「華嚴經普賢菩薩行願品(我此普賢殊勝行,無邊勝福皆迴向,普願沈溺諸眾生,速往無量光佛剎)」普皆(平等)回向之精神,當然就得不到地藏經所主張的「但能回向法界,是人功德百千生中受上妙樂......捨一得萬報」的善報結果)所以我們要特別慎選回向內容。一般在行善修法之後要馬上回向,因為佛經有提到「火燒功德林」一事,若不馬上回向,心中一起貪嗔痴的念頭,功德會被扣光,這也就是一些修行人苦心修行、行善幾十年,命運仍然沒甚麼改善之緣故(這是千真萬確的事,絕非筆者危言聳聽),所以修法、行善後一定要馬上作回向,千萬勿學做善事不回向,以表自己修無相空性,這是錯誤的,因為功德回向即是表示把自己日後所應得的功德另行用以救全法界,行回向而不著回向相、念而無念,這才是真正更高段修無相空性)







在每一次自己修法(懺悔、持誦聖號經咒、修施身法、修煙供法…….等)時或每一次行善(財施、法施、無畏施)時:







1. 懺悔偈:我昔所造諸惡業、皆由無始貪嗔癡、從身語意之所生、一切我今皆懺悔(註:出自於「華嚴經普賢菩薩行願品」原文)(3次)。







2. 六字大明咒(7次)。







3. 回向:(註:以下是快速見效型的回向法,但是幽冥界眾生所領的還債額度較少,所以還債次數要多次)







請法身觀世音菩薩作主(註:請以入定、無相空性的心境,才能啟請到較高境界的觀世音菩薩法身大士),弟子xxx願將xxx功德(唵啞吽(7次或更多))在法力可達最佳效果之下, 化出最多數目,然後再以上述所化出無量無邊功德,上供十方三世全法界盡虛空遍法界一切佛法僧三寶、菩薩、緣覺、聲聞、金剛、護法,再以此上供功德分作xxx份:



(註:以修法或行善的功德上供諸位聖眾,諸位聖眾會將上述之功德拿來救十方三世全法界,諸位聖眾應供之後自然會撥下更多倍的功德給自己)(註:若自己情況緊急的話,就不宜實施先行上供的步驟(因為上供之後,再由聖尊撥下無量無邊功德,需要耗費好幾天時間,修持好的人(即是自己要隨時保持動機純正(全部為了利益眾生,而不是利益自己,也不是把麻煩的冤親債主打發掉就算了)、身口意守戒清淨、空性無為的心態)耗費日數少,由聖尊所撥下來的功德無量無邊;修持不好的人耗費日數多,而且聖尊所撥下來的功德僅比平常直接回向多出一些而已,並且這段空窗時期仍然會遭受到冤親債主的修理)所以宜作以下之直接回向:請法身觀世音菩薩作主,弟子xxx願將xxx功德(唵啞吽(7次或更多))在法力可達最佳效果之下, 化出最多數目,然後再以上述所化出無量無邊功德,分作xxx份:)







第一份功德回向十方三世全法界:「願將以此勝功德,回向法界諸有情,世世富饒修正法,圓滿福慧及善根,家安事業功名順,常遇貴人遠小人,事事如意恆吉祥,桂子蘭孫耀門楣,先亡超昇轉安樂,法界眾生得離苦,願消三障諸煩惱,願得智慧真明了,普願災障悉消除,世世常行菩薩道,我此普賢殊勝行,無邊勝福皆迴向,普願沈溺諸眾生,速往無量光佛剎」,回向之後,若獲更大功德,亦將此功德上供「十方三世盡虛空遍法界一切佛法僧三寶、菩薩、緣覺、聲聞、金剛、護法」,再以此上供功德,依照上述回向十方三世全法界相同回向內容,回向十方三世全法界,如是「上供、回向十方三世全法界」模式,一再循環執行不己,永遠沒有止境。







第二份功德回向弟子xxx之親友(或外人)xxx(生日:… ; 地址:…)消一切災厄、障難(包括消除弟子xxx之親友(或外人)xxx本命、星曜、元辰的先天上所有災障、所有天譴以及回向弟子xxx之親友(或外人)xxx目前(含身體和靈體內) 所有業障(包括「因為行善、回向、自己不小心無意惹到、卡到、所中邪法靈障、業障、弟子xxx之親友(或外人)xxx目前所有冤親債主眾等等…」),(如有餘額則迴向給前一、二、三…..(依次序)世之累世所有業障),以祈徹底釋解冤結,使其淨化、超度往生十方諸佛菩薩淨土或三善道,並使弟子xxx之親友(或外人)xxx消一切災厄,解一切違緣不順,治一切病。(註:不宜一次全部回向給所有累世冤親債主眾,因為其數目猶如天文數字,功德不夠分配之故,效果反而看不出來)(註:若自己親友業障過重,宜多另行回向其延壽)。







第三份功德回向弟子xxx之祖先xxx (生日:… ; 忌日:… ; 牌位地址:…)目前 (含身體和靈體內) 所有業障,(如有餘額則迴向給前一、二、三…..(依次序)世之累世所有業障),以祈徹底釋解冤結,使弟子xxx之祖先xxx及其所有業障,使其消災解厄、皆悉淨化、超度往生十方諸佛菩薩淨土或三善道(註:因為自己歷代祖先會因受不了其累世業報凌逼之苦,會找自己陽世子孫麻煩,使其身體、事業、諸事不順,來暗示自己要求超度,所以最好先從最近一代、再最近二代…至最近七代祖先(一次一次以行善功德,和解其累世業障,如此才能解掉所受惡報之苦,進而)皆超渡之(最後才進而超渡x氏xx堂上歷代祖先(一般要行善作超渡多次以上,但是要依祖先個人業障輕重而定)),如此才能使陽世子孫諸事一切平安。)







第四份功德回向弟子xxx之(七世父母或七世配偶中之)前xx世父親(母親或配偶)目前(含身體和靈體內) 所有業障,(如有餘額則迴向給前一、二、三…..(依次序)世之累世所有業障),以祈徹底釋解冤結,使弟子xxx之(七世父母或七世配偶中之)前xx世父親(母親或配偶)及其所有業障,使其消災解厄、皆悉淨化、超度往生十方諸佛菩薩淨土或三善道(註:(七世父母及七世配偶)超度完畢後,接著就是超度自己(或家人)之累世父母、六親眷屬)。







第五份功德((唵啞吽(7次或更多))在法力可達最佳效果之下, 化出最多數目,(上供十方三世盡虛空遍法界一切佛法僧三寶、菩薩、緣覺、聲聞、金剛、護法),再以此上供功德回向十方三世全法界一切四聖六凡延壽(但對於所有惡行眾生及三惡道眾生,待其受完三惡道報後,轉世守戒修正法,才令其延壽),然後再以此回向十方三世全法界功德回向弟子 xxx 本命、星宿、元辰光彩,並且使弟子xxx延壽。







第六份功德((唵啞吽(7次或更多))在法力可達最佳效果之下, 化出最多數目,(上供十方盡虛空遍法界一切佛法僧三寶、菩薩、緣覺、聲聞、金剛、護法),再以此上供功德回向十方三世全法界一切四聖六凡疾速圓滿xxx (註:其內容與自己之個人平日祈願內容相同),然後再以此回向十方三世全法界功德,回向弟子xxx 的xxx個人祈願,疾速圓滿成就(註:以上回向方式,可將自己修法、行善(修法與實質上行善兩者並重)功德放大很多倍,將自己未來福報提前移作目前使用(但會打很多折扣),使自己目前生活如意,但福報用完就沒有了,自己未來就沒有善報可用,所以平日亦要將修法、行善功德回向十方三世全法界,將功德如同寄放在十方三世全法界的功德庫、銀行中生利息,自己未來善報才會綿延不絕)。







……(以上述回向方式而依此類推(註:要記住,功德猶如一塊大餅,越多對象來分功德,和解效果就越差))
貼文者 : : 覓菩提

Re: 各種財神咒整理及迴向 - 2007-09-22 20:25:42

唵啞吽(7次或更多)將上述功德在法力可達最佳效果之下, 化出最多數目,以供養上述所有回向對象。







(以上回向內容重複稟3次)



(註:迴向時,請保持「無相空性」心境,可使迴向效果更加無量無邊)



(註:以上是利他的回向,修大乘佛法的行者本來就應該修利他的菩薩道)。







懺悔偈:我昔所造諸惡業、皆由無始貪嗔癡、從身語意之所生、一切我今皆懺悔(註:出自於「華嚴經普賢菩薩行願品」原文)(3次)。







六字大明咒(多次)(註:因回向十方三世全法界之故,宜再補修六字大明咒216次,另外上述各個個別回向對象中,只要每多一個個別回向對象,宜再補修六字大明咒540次,以上述之補修功德回向給自己因回向而揹到的業障(但是仍會有幽冥界眾生因為不信宗教,只信物質回饋,或嫌六字大明咒540次功德不夠,所以平時有空時,宜作行善、煙供和解之,以免牽連自己出意外事故、生病、運途不順或大災厄))。







請法身觀世音菩薩作主(註:請以入定、無相空性的心境,才能啟請到較高境界的觀世音菩薩法身大士),弟子xxx願將xxx功德(唵啞吽(7次或更多))在法力可達最佳效果之下, 化出最多數目,(上供十方三世盡虛空遍法界一切佛法僧三寶、菩薩、緣覺、聲聞、金剛、護法,再以此上供功德)分作xxx份,所剩下之最後一份,連同持誦上述六字大明咒功德,一起回向弟子xxx消一切災厄、障難(包括消除弟子xxx本命、星曜、元辰的先天上所有災障、所有天譴以及回向弟子xxx目前(含身體和靈體內) 所有業障(包括「因為行善、回向、自己不小心無意惹到、卡到、所中邪法靈障、業障、目前自己所有之冤親債主眾等等…」),(如有餘額則迴向給前一、二、三…..(依次序)世之累世所有業障),以祈徹底釋解冤結,使其淨化、超度往生十方諸佛菩薩淨土或三善道,並使弟子xxx消一切災厄,解一切違緣不順,治一切病,使弟子xxx一切順利(註:順便在此步驟一起和解上述因幫助親友、祖先、及平常幫別人所揹到的業障,連同自己之累世業障一起作和解之))。(註:不宜一次全部回向給所有累世冤親債主眾,因為其數目猶如天文數字,功德不夠分配之故,效果反而看不出來)。







唵啞吽(7次或更多)將上述功德在法力可達最佳效果之下, 化出最多數目,以供養上述所有回向對象。







(以上回向內容重複稟3次)



(註:迴向時,請保持「無相空性」心境,可使迴向效果更加無量無邊)







(註﹕若自己仍然覺得身、靈體不舒服、或感覺怪怪、或仍然有感覺卡陰的話(尤其幫業障很重之人(包括平時常常替運勢平順之人,作化解業障,但是一旦對方運勢一走低,業障現前)作和解業障,為了免除「遭受對方業障強力反彈,使自己發生災厄」故)宜立即再補修六字大明咒(或進而補做實質行善、煙供)作回向和解以消瀰之)(註:除非自己是「道高龍虎伏,德重鬼神欽」、「大孝感動天地」為例外,一般人為自己親友或外人,頂多和解掉不定業的冤親債主,定業討報的冤親債主是和解不掉的,除非自己親友或他人自身願意真心親自懺悔修行還債,這個問題才有解。幫業障特別重之自己親友或外人和解冤親債主,有時要衡量自己狀況是否是「泥菩薩過江自身難保」,幫別人所揹到的業障,往往要自己修行兼還債一段時期才會和解離開的,此段時期自己不小心也會出狀況的,宜謹慎之)







(註:以上是自利的回向,此自利的回向內容是最重要的密訣(此自利性的回向秘訣乃是一般人最容易忽略掉的秘訣,偏偏又最要命的關鍵性秘訣),可令一般修行人從越修行越困頓的長期迷惘之中而解脫出來,得到人生的修行如意)
貼文者 : : 覓菩提

Re: 各種財神咒整理及迴向 - 2007-09-22 20:27:14

在每一次自己修法(懺悔、持誦聖號經咒、修施身法、修煙供法…….等)時或每一次行善(財施、法施、無畏施)時:







1.懺悔偈:我昔所造諸惡業、皆由無始貪嗔癡、從身語意之所生、一切我今皆懺悔(註:出自於「華嚴經普賢菩薩行願品」原文)(3次)。







2.六字大明咒(7次)。







3.回向:(註:以下是效果較慢型的回向法,但是幽冥界眾生所領的還債額度較多,所以還債次數可以少很多次)







請法身觀世音菩薩作主(註:請以入定、無相空性的心境,才能啟請到較高境界的觀世音菩薩法身大士),弟子xxx願將xxx功德(唵啞吽(7次或更多))在法力可達最佳效果之下,化出最多數目,然後再以上述所化出無量無邊功德,上供十方盡虛空遍法界一切佛法僧三寶、菩薩、緣覺、聲聞、金剛、龍天護法,再以此上供功德,上報累世四重恩,若獲更大功德,再回向十方三世全法界:「願將以此勝功德,回向法界諸有情,世世富饒修正法,圓滿福慧及善根,家安事業功名順,常遇貴人遠小人,事事如意恆吉祥,桂子蘭孫耀門楣,先亡超昇轉安樂,法界眾生得離苦,願消三障諸煩惱,願得智慧真明了,普願災障悉消除,世世常行菩薩道,我此普賢殊勝行,無邊勝福皆迴向,普願沈溺諸眾生,速往無量光佛剎」,然後再以此回向十方三世全法界功德再上供十方三世盡虛空遍法界一切佛法僧三寶、菩薩、緣覺、聲聞、金剛、龍天護法,再以此上供功德,上報累世四重恩,若獲更大功德,再以如同上述回向十方三世全法界內容,回向給十方三世全法界,如是「上供、上報累世四重恩及迴向十方三世全法界」模式,連續循環執行不已,永無止境,順便請法身觀世音菩薩作主,如有下述之各項需求時,請隨時將上述循環回向功德,再自動分作xxx份:



(註:以修法或行善的功德上供諸位聖眾,諸位聖眾會將上述之功德拿來救十方三世全法界,諸位聖眾應供之後自然會撥下更多倍的功德給自己,普皆回向十方三世全法界亦復如是,諸位聖眾亦會撥下萬倍的功德給自己,但是自己要隨時保持動機純正(全部為了利益眾生,而不是利益自己,也不是把麻煩的冤親債主打發掉就算了)、守戒清淨、空性無為的心態,上述循環回向功德才會無量無邊,否則的話,循環回向的效果只比上述之直接回向多出一些功德而已(註:最好自己先作快速見效型的回向法,當達到自己業障討報不是很緊急的階段時,就可以修效果較慢型的循環回向法,此乃循環回向需要時間長期運作之故(註:一般修行人在生活上若長時期平平安安的話,亦可以修效果較慢型的循環回向法)))







第一份功德仍然保持上述之原來「上供、上報累世四重恩及迴向十方三世全法界」運作模式,連續循環執行不己,永無止境。







(註:上述之回向文因有「上報累世四重恩」之回向內容,所以弘揚、倡印、流通上述之回向文者無形中自然可以得到按照「上述之回向文」作回向之人的不可思議之「累積式倍數功德」,但請別太著相、執著之)







第二份功德回向弟子xxx之親友(或外人)xxx(生日:… ; 地址:…)消一切災厄、障難(包括消除弟子xxx之親友(或外人)xxx本命、星曜、元辰的先天上所有災障、所有天譴以及回向弟子xxx之親友(或外人)xxx目前(含身體和靈體內) 所有業障(包括「因為行善、回向、自己不小心無意惹到、卡到、所中邪法靈障、業障、弟子xxx之親友(或外人)xxx目前所有冤親債主眾等等…」),(如有餘額則迴向給前一、二、三…..(依次序)世之累世所有業障),以祈徹底釋解冤結,使其淨化、超度往生十方諸佛菩薩淨土或三善道,並使弟子xxx之親友(或外人)xxx消一切災厄,解一切違緣不順,治一切病。(註:不宜一次全部回向給所有累世冤親債主眾,因為其數目猶如天文數字,功德不夠分配之故,效果反而看不出來) (註:若自己親友業障過重,宜多另行回向其延壽)。







第三份功德回向弟子xxx之祖先xxx (生日:… ; 忌日:… ; 牌位地址:…)目前 (含身體和靈體內) 所有業障,(如有餘額則迴向給前一、二、三…..(依次序)世之累世所有業障),以祈徹底釋解冤結,使弟子xxx之祖先xxx及其所有業障,使其消災解厄、皆悉淨化、超度往生十方諸佛菩薩淨土或三善道(註:因為自己歷代祖先會因受不了其累世業報凌逼之苦,會找自己陽世子孫麻煩,使其身體、事業、諸事不順,來暗示自己要求超度,所以最好先從最近一代、再最近二代…至最近七代祖先(一次一次以行善功德,和解其累世業障,如此才能解掉所受惡報之苦,進而)皆超渡之(最後才進而超渡x氏xx堂上歷代祖先(一般要行善作超渡多次以上,但是要依祖先個人業障輕重而定)),如此才能使陽世子孫諸事一切平安。)







第四份功德回向弟子xxx之(七世父母或七世配偶中之)前xx世父親(母親或配偶)目前 (含身體和靈體內) 所有業障,(如有餘額則迴向給前一、二、三…..(依次序)世之累世所有業障),以祈徹底釋解冤結,使弟子xxx之(七世父母或七世配偶中之)前xx世父親(母親或配偶)及其所有業障,使其消災解厄、皆悉淨化、超度往生十方諸佛菩薩淨土或三善道(註:(七世父母及七世配偶)超度完畢後,接著就是超度自己(或家人)之累世父母、六親眷屬)。







第五份功德((唵啞吽(7次或更多))在法力可達最佳效果之下, 化出最多數目,(上供十方三世盡虛空遍法界一切佛法僧三寶、菩薩、緣覺、聲聞、金剛、護法),再以此上供功德,上報累世四重恩,若獲更大功德,再回向十方三世全法界一切四聖六凡延壽(但對於所有惡行眾生及三惡道眾生,待其受完三惡道報後,轉世守戒修正法,才令其延壽),然後再以此回向十方三世全法界功德回向弟子 xxx 本命、星宿、元辰光彩,並且使弟子xxx延壽。







第六份功德((唵啞吽(7次或更多))在法力可達最佳效果之下, 化出最多數目,(上供十方盡虛空遍法界一切佛法僧三寶、菩薩、緣覺、聲聞、金剛、護法),再以此上供功德,上報累世四重恩,若獲更大功德,再回向十方三世全法界一切四聖六凡疾速圓滿xxx (註:其內容與自己之個人平日祈願內容相同),然後再以此回向十方三世全法界功德,回向弟子xxx 的xxx個人祈願,疾速圓滿成就(註:以上回向方式,可將自己修法、行善(修法與實質上行善兩者並重)功德放大很多倍,將自己未來福報提前移作目前使用(但會打很多折扣),使自己目前生活如意,但福報用完就沒有了,自己未來就沒有善報可用,所以平日亦要將修法、行善功德回向十方三世全法界,將功德如同寄放在十方三世全法界的功德庫、銀行中生利息,自己未來善報才會綿延不絕)。







……(以上述回向方式而依此類推(註:要記住,功德猶如一塊大餅,越多對象來分功德,和解效果就越差))







唵啞吽(7次或更多)將上述功德在法力可達最佳效果之下, 化出最多數目,以供養上述所有回向對象。







(以上回向內容重複稟3次)



(註:迴向時,請保持「無相空性」心境,可使迴向效果更加無量無邊)



(註:以上是利他的回向,修大乘佛法的行者本來就應該修利他的菩薩道)。







懺悔偈:我昔所造諸惡業、皆由無始貪嗔癡、從身語意之所生、一切我今皆懺悔(註:出自於「華嚴經普賢菩薩行願品」原文)(3次)。







六字大明咒(多次)(註:因回向十方三世全法界之故,宜再補修六字大明咒216次,另外上述各個個別回向對象中,只要每多一個個別回向對象,宜再補修六字大明咒540次,以上述之補修功德回向給自己因回向而揹到的業障(但是仍會有幽冥界眾生因為不信宗教,只信物質回饋,或嫌六字大明咒540次功德不夠,所以平時有空時,宜作行善、煙供和解之,以免牽連自己出意外事故、生病、運途不順或大災厄))。







請法身觀世音菩薩作主(註:請以入定、無相空性的心境,才能啟請到較高境界的觀世音菩薩法身大士),弟子xxx作上述之「上供、上報累世四重恩及迴向十方三世全法界」模式循環執行不已之所有累積功德,分作xxx份,所剩下之最後一份,連同持誦上述六字大明咒功德,一起回向弟子xxx消一切災厄、障難(包括消除弟子xxx本命、星曜、元辰的先天上所有災障、所有天譴以及回向弟子xxx目前(含身體和靈體內) 所有業障(包括「因為行善、回向、自己不小心無意惹到、卡到、所中邪法靈障、業障、目前自己所有之冤親債主眾等等…」),(如有餘額則迴向給前一、二、三…(依次序)世之累世所有業障),以祈徹底釋解冤結,使其淨化、超度往生十方諸佛菩薩淨土或三善道,並使弟子xxx消一切災厄,解一切違緣不順,治一切病,使弟子xxx一切順利(註:順便在此步驟一起和解上述因幫助親友、祖先、及平常幫別人所揹到的業障,連同自己之累世業障一起作和解之))。(註:不宜一次全部回向給所有累世冤親債主眾,因為其數目猶如天文數字,功德不夠分配之故,效果反而看不出來)。







唵啞吽(7次或更多)將上述功德在法力可達最佳效果之下, 化出最多數目,以供養上述所有回向對象。







(以上回向內容重複稟3次)



(註:迴向時,請保持「無相空性」心境,可使迴向效果更加無量無邊)







(註﹕若自己仍然覺得身、靈體不舒服、或感覺怪怪、或仍然有感覺卡陰的話(尤其幫業障很重之人(包括平時常常替運勢平順之人,作化解業障,但是一旦對方運勢一走低,業障現前)作和解業障,為了免除「遭受對方業障強力反彈,使自己發生災厄」故)宜立即再補修六字大明咒(或進而補做實質行善、煙供)作回向和解以消瀰之)(註:除非自己是「道高龍虎伏,德重鬼神欽」、「大孝感動天地」為例外,一般人為自己親友或外人,頂多和解掉不定業的冤親債主,定業討報的冤親債主是和解不掉的,除非自己親友或他人自身願意真心親自懺悔修行還債,這個問題才有解。幫業障特別重之自己親友或外人和解冤親債主,有時要衡量自己狀況是否是「泥菩薩過江自身難保」,幫別人所揹到的業障,往往要自己修行兼還債一段時期才會和解離開的,此段時期自己不小心也會出狀況的,宜謹慎之)







(註:以上是自利的回向,此自利的回向內容是最重要的密訣(此自利性的回向秘訣乃是一般人最容易忽略掉的秘訣,偏偏又最要命的關鍵性秘訣),可令一般修行人從越修行越困頓的長期迷惘之中而解脫出來,得到人生的修行如意)
貼文者 : : 覓菩提

Re: 各種財神咒整理及迴向 - 2007-09-22 20:28:04

佛教裡有很多消業障的方法,如拜大悲懺、拜八十八佛等。在金剛經中,有這麼一段:「善男子、善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業,則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。」這是說善男子善女人,受持金剛經,如果受他人批評、侮辱、辱罵,或者生病、破財等,這些都是先世的惡業,原本應該投生到惡道去的,現在因為受持金剛經,惡業取消,重報輕受,所以念金剛經有這樣的無邊功德。上面經中這句「若為人輕賤」,「為人輕賤」這句話含義很廣,例如:凡是被人侮辱、被人打罵、生病,或者有不愉快、不如意的事等等,都可以包括在內。因此在日常生活中,若遇到這種不如意或不愉快的事,就要記得這句話的含義。



諸法因緣生
諸法因緣滅
自性天然本來淨
一念淨心成正覺

心想事成宏願深
累劫累世報佛恩
悲智雙運六度行
功行圓滿獲法身


廣欽老和尚預言妙通寺:
此三寶福地也,必成就為一座十方叢林,將有百數名無量勝福之
女眾弟子來此出家修行,並將度化甚多在家弟子於此皈依三寶,
共同成就無上佛道
---------------------
資料來源:
廣公上人事蹟續編(附開示錄,行持語錄)校訂本
承天禪寺編印
第22頁
編印處:承天禪寺
地址:台北縣土城市承天路96號
電話:02-22675676 02-22671789
承印者:菩恩印刷企業有限公司
住址:北市寶興街222巷17號
電話:02-23030403 02-23328899
中華民國96年恭印
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蓮因寺懺公男齋開示
提到三位善根善知識
慧山法師 果清律師 傳聞法師(妙通寺住持)
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資料來源: 蓮因寺懺公
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廣欽老和尚往生前一天在妙通寺公開稱讚妙通寺傳聞法師:
★正月初四早晨,喚弟子傳聞及大眾佇立於殿外曬太陽,隨即
又囑傳聞師於身旁坐下,並謂:你可以了,他們(指大眾)還
沒有。
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資料來源:
http://www.bfnn.org/kuangchin/life/life01.htm
廣欽和尚年譜 承天禪寺
廣欽老和尚開示錄 承天禪寺著
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廣欽老和尚交代承天禪寺傳悔法師及妙通寺傳聞法師等十多
人:
妙通寺與承天禪寺住眾可以交流共住
彼此合作
妙通寺應建男眾寮房等
(81頁)

廣欽老和尚說:
八.九年前我曾交代
圓寂後...
(中略)
...
現在這個遺囑要改
我圓寂以後要火化
...
靈骨分成三份
分別供在承天寺.妙通寺.廣承岩
廣承岩有華藏塔
...
妙通寺的塔叫靈山寶塔
承天寺的塔叫清源塔
(80頁)
---------------------
資料來源:
書名:覓菩提
承天禪寺第二代住持
傳悔法師 口述
釋道邊記錄整理
承天禪寺印行
---------------------


清淨法身佛 清淨法身佛 清淨法身毘盧遮那佛
累劫累世 苦勤修
無師自修成 功德巍巍
化現釋迦 三千界內
廣度眾生 無量無邊
慈悲喜捨 菩薩行為
自覺覺他 覺行圓滿
毘盧遮那佛
願力周沙界
一切國土中
恆轉無上輪

祈願
妙通寺
千僧寺
隆法寺
承天禪寺
大韓民國釜山市的金海毘盧寺
道業精進
日日吉祥
龍天護持
順利大轉法輪
利益全法界眾生

毘盧佛尊悲憫眾生
恩德浩瀚無窮
佛弟子誓願
生生世世與佛永相隨

生生世世與佛永相隨
生生世世皈依大覺尊

願以此功德迴向法界
願以此功德迴向阿耨多羅三藐三菩提

http://www.geocities.com/slheng/lotus7.html

๑۩۞۩๑五福臨門^^福祿壽全๑۩۞۩๑

普賢十大願:

一者禮敬諸佛
二者稱讚如來
三者廣修供養
四者懺悔業障
五者隨喜功德
六者請轉法輪
七者請佛住世
八者常隨佛學
九者恆順眾生
十者普皆回向

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行


妙通寺目前交代的功課:
堅固的信念
善根深厚
深厚的佛緣
具足以上三種條件並且
恭誦金剛般若波羅蜜經六千部及
八十八佛大懺悔文六千卷
以此功德力回向
發願祈求
宿業消除
消災解厄
煩惱消除
善根增長
菩提日增
開佛智慧
修行圓滿
早證菩提

願以此功德迴向法界
願以此功德迴向阿耨多羅三藐三菩提
貼文者 : : abc

Re: 各種財神咒整理及迴向 - 2008-10-19 11:53:20

貼文者 : : 杉津

Re: 各種財神咒整理及迴向 - 2008-10-19 19:19:39

修財神法財神咒是為了要賺錢嗎?
賺了錢之後要幹什麼啊?
貼文者 : : 耀威

Re: 各種財神咒整理及迴向 - 2009-06-12 10:52:25

我在此向一切佛菩薩頂禮
感謝他們的慈悲
為了就眾生
都有咒語...
貼文者 : : 少奶奶

Re: 各種財神咒整理及迴向 - 2012-03-09 16:40:44

我要念黑財神